佛瑞德里希4th on Nostr: 文明，在解决问题的过程中成长，在成长中学会解决问题。 ...
文明，在解决问题的过程中成长，在成长中学会解决问题。
试图走向文明拥抱未来的民族，当然也要如此。
组成现代民族的个人，更该如此。
新民族主义者的民族情感对个体提出的要求，是成长，是吁请个人通过自身的成长，通过自身致力于被阉割能力的恢复，让自己选择认同的民族变得更有力量。
拥有更强大个体的民族，拥有更具勇气和智慧的下一代的民族，才有希望，才更适应未来世界的生活，才能在人类整体完成了文明转型之后的国际社会里扮演不可或缺的角色。
而这是甘心接受中共精神阉割的人做不到的事。
被阉割成精神太监的族群是没有创造力，也没有自我更新的能力的。
和自然形成的传统民族不同，被暴君彻底阉割过的族群，文化观念的“库存”里，不会再保有为被统治者发声，维护被统治者利益的内容。因此他们会完全丧失反抗意志，在他们的道德观里，对统治者的反抗将不再有正当性。
他们宣泄暴力冲动的唯一方向，是弱者。
杀孩子，伤害无辜妇孺，而且不以此为耻，反以此为傲，这是被精神阉割过的族群最典型的行为特征。
现代民族是耻于与这种人为伍的。
我们不幸出身于这样的环境，我们不幸，极易被归为这样的族群，所以，为了不沦为这样的“精神太监”，为了不被误认为和他们一样的人，我们必须发明民族，必须用我们并未被彻底阉割去除的创造力，创造出属于自己的民族认同，创造出包含着被中共暴君毁弃的传统道义观念和被中共暴君畏如洪水猛兽的现代文明理念的“新工具箱”来。
而发明民族这一举动，为自己和同侪创作一个承先启后的共有故事这一举动，反过来，也正好成为我们不是“精神太监”，我们并不是麻木不仁只能被动接受中共的帝国叙事的“典型中国人”的证据。
“大一统”支持者不会懂，只有诸夏民族的涌现，才能证明在沦陷区的土地上，在亿万受奴役被阉割的民众里，仍然隐藏着“自由之思想”、“独立之精神”的火种，才说明一个社会被反复阉割过的创造力，在部分人身上仍能复苏。
“大一统”支持者更不会懂，在中共以其帝国叙事为阉割民族精神之刀，反复宣说，令“人吃人”的必要性在下一代头脑里根深蒂固后，诸夏民族的发明，由现代人自行选择自行创造的民族认同，就成了反洗脑的最强工具，中共毒奶的唯一解药。
你可以不做“中国人”。
因为你是闽人、越人、沪人、赣人……因为你的祖先在1949年前就存在，你可以从祖先那里继承的文化遗产远远多于中共试图灌输给你的那些。
你可以在愤怒时不挥刀向妇孺，因为那是你继承的传统文化所不齿的行径，也是你接受的现代文明理念所不齿的行径。
你可以不再接受“中国太大了”、“中国人太多了”等借口，要求你的国家你的政府向民众提供更好的服务，以更快的速度建设民主与法治。
你可以通过甩掉“大一统”执念，甩掉中共整套帝国叙事，轻装上阵，为自己，为自己选择的民族，开启新的历史篇章。
对渴望看到中华沦陷区摆脱困境，早日完成民主转型的善良人们来说，诸夏的涌现，现代民族的发明，是一个出人意表但又在情理之中的答案，也是一份值得等待的希望。
因为阻碍中华沦陷区实现政治现代化的最大障碍是什么？
是中共帝国，更是中共帝国花了无数时间精力资源灌进民众头脑的帝国叙事，是中共对全民进行的精神阉割。
不对社会进行“复健”，不先让社会恢复最基本的自治能力，在帝国废墟上建设民主与法治的成功可能性，会低到让人绝望。
而现代民族的发明，现代民族对自身民族性的重新审视、自主创造，正是对被阉割族群的绝佳复健。
新生民族对本民族历史叙事的重新整理，也正是令族人摆脱中共帝国叙事，从暴君手中夺回民族话语权的有效行动。
只有不做“中国人”，只有不再把“独立”看成叛逆，一个人，乃至一个族群，才能摆脱被养成的奴性，重新拥有建设现代国家所需的精神气质。
而建设，成长，自己国家的建设，个人的成长，才是我们最应该关心的事。
中华沦陷区的民主转型是只能通过建设实现的，社会转型，则只能通过无数个人的成长，在权利意识上、维权能力上的成长实现。一个曾被反复阉割的社会的自理自治能力，没有“独立”精神的加持，就无法恢复。人们做了千百年的“明君梦”，若没有独立精神的加持，就不会醒。
这样的困境其实并不只是“中国人”才有。
在地球村里，许多还未能走向现代的族群，许多正苦于暴君蹂躏的族群，都正同样受其统治者精心打造的信息茧房所困，受统治者不断向下一代灌输的仇恨叙事所苦。
这些族群都需要成长，需要通过精神层面的成长，获得自我解救的能力。
和沦陷区民众一样，他们需要的不是与历史传统的切割，而是对被暴君把持的历史叙事的拒斥，是重夺历史叙事的话语权，是从对传统的被动全盘继承转为主动有选择的吸收。
诸夏开辟的道路，会有许多后来人。
上海民族建立的样板，会有无数的效仿者。
试图走向文明拥抱未来的民族，当然也要如此。
组成现代民族的个人，更该如此。
新民族主义者的民族情感对个体提出的要求，是成长，是吁请个人通过自身的成长，通过自身致力于被阉割能力的恢复，让自己选择认同的民族变得更有力量。
拥有更强大个体的民族，拥有更具勇气和智慧的下一代的民族，才有希望，才更适应未来世界的生活，才能在人类整体完成了文明转型之后的国际社会里扮演不可或缺的角色。
而这是甘心接受中共精神阉割的人做不到的事。
被阉割成精神太监的族群是没有创造力，也没有自我更新的能力的。
和自然形成的传统民族不同，被暴君彻底阉割过的族群，文化观念的“库存”里，不会再保有为被统治者发声，维护被统治者利益的内容。因此他们会完全丧失反抗意志，在他们的道德观里，对统治者的反抗将不再有正当性。
他们宣泄暴力冲动的唯一方向，是弱者。
杀孩子，伤害无辜妇孺，而且不以此为耻，反以此为傲，这是被精神阉割过的族群最典型的行为特征。
现代民族是耻于与这种人为伍的。
我们不幸出身于这样的环境，我们不幸，极易被归为这样的族群，所以，为了不沦为这样的“精神太监”，为了不被误认为和他们一样的人，我们必须发明民族，必须用我们并未被彻底阉割去除的创造力，创造出属于自己的民族认同，创造出包含着被中共暴君毁弃的传统道义观念和被中共暴君畏如洪水猛兽的现代文明理念的“新工具箱”来。
而发明民族这一举动，为自己和同侪创作一个承先启后的共有故事这一举动，反过来，也正好成为我们不是“精神太监”，我们并不是麻木不仁只能被动接受中共的帝国叙事的“典型中国人”的证据。
“大一统”支持者不会懂，只有诸夏民族的涌现，才能证明在沦陷区的土地上，在亿万受奴役被阉割的民众里，仍然隐藏着“自由之思想”、“独立之精神”的火种，才说明一个社会被反复阉割过的创造力，在部分人身上仍能复苏。
“大一统”支持者更不会懂，在中共以其帝国叙事为阉割民族精神之刀，反复宣说，令“人吃人”的必要性在下一代头脑里根深蒂固后，诸夏民族的发明，由现代人自行选择自行创造的民族认同，就成了反洗脑的最强工具，中共毒奶的唯一解药。
你可以不做“中国人”。
因为你是闽人、越人、沪人、赣人……因为你的祖先在1949年前就存在，你可以从祖先那里继承的文化遗产远远多于中共试图灌输给你的那些。
你可以在愤怒时不挥刀向妇孺，因为那是你继承的传统文化所不齿的行径，也是你接受的现代文明理念所不齿的行径。
你可以不再接受“中国太大了”、“中国人太多了”等借口，要求你的国家你的政府向民众提供更好的服务，以更快的速度建设民主与法治。
你可以通过甩掉“大一统”执念，甩掉中共整套帝国叙事，轻装上阵，为自己，为自己选择的民族，开启新的历史篇章。
对渴望看到中华沦陷区摆脱困境，早日完成民主转型的善良人们来说，诸夏的涌现，现代民族的发明，是一个出人意表但又在情理之中的答案，也是一份值得等待的希望。
因为阻碍中华沦陷区实现政治现代化的最大障碍是什么？
是中共帝国，更是中共帝国花了无数时间精力资源灌进民众头脑的帝国叙事，是中共对全民进行的精神阉割。
不对社会进行“复健”，不先让社会恢复最基本的自治能力，在帝国废墟上建设民主与法治的成功可能性，会低到让人绝望。
而现代民族的发明，现代民族对自身民族性的重新审视、自主创造，正是对被阉割族群的绝佳复健。
新生民族对本民族历史叙事的重新整理，也正是令族人摆脱中共帝国叙事，从暴君手中夺回民族话语权的有效行动。
只有不做“中国人”，只有不再把“独立”看成叛逆，一个人，乃至一个族群，才能摆脱被养成的奴性，重新拥有建设现代国家所需的精神气质。
而建设，成长，自己国家的建设，个人的成长，才是我们最应该关心的事。
中华沦陷区的民主转型是只能通过建设实现的，社会转型，则只能通过无数个人的成长，在权利意识上、维权能力上的成长实现。一个曾被反复阉割的社会的自理自治能力，没有“独立”精神的加持，就无法恢复。人们做了千百年的“明君梦”，若没有独立精神的加持，就不会醒。
这样的困境其实并不只是“中国人”才有。
在地球村里，许多还未能走向现代的族群，许多正苦于暴君蹂躏的族群，都正同样受其统治者精心打造的信息茧房所困，受统治者不断向下一代灌输的仇恨叙事所苦。
这些族群都需要成长，需要通过精神层面的成长，获得自我解救的能力。
和沦陷区民众一样，他们需要的不是与历史传统的切割，而是对被暴君把持的历史叙事的拒斥，是重夺历史叙事的话语权，是从对传统的被动全盘继承转为主动有选择的吸收。
诸夏开辟的道路，会有许多后来人。
上海民族建立的样板，会有无数的效仿者。
quoting nevent1q…n7wg不加选择地继承传统，不应是现代人的行为方式。
面对民族问题，面对传统是否可以更新/民族的划分标准是否可以改变/本民族与其他族群的关系该如何处理等议题，我们，是有权利也有能力通过创新来解决问题的新一代。
现代民族的成员，首先应该是现代人。
而现代人，是有能力与其他陌生人和平相处的人。
在我看来，上述理念，就是解决现代民族问题的钥匙。
我们都需要承认，现代民族就象现代政党一样有权“更新自己”。要不要继承上一代的恩怨，要不要把仇恨延续下去，把彼此攻伐的相处模式延续下去，应该由每一代人自己决定，而不是由传统决定，由脑筋僵化的长辈决定，由与生俱来的身份标签决定。
同理，一个族群要不要做大帝国的籓属，是选择民主与法治还是选择做伤害链主的奴才，也该由每一代人自己决定。
在现代人的常识里，家长无权决定孩子的人生，所以，对现代民族成员来说，牲人家长也不应有权决定儿女的人生。
对现代民族来说，裹挟儿女，或是要求无辜的孩子继承仇恨，或是要求无辜的孩子继承奴性，不是身为父母者的天然权利。
当我们把现代政治观念引入民族主义，把尊重现代人的基本权利，尊重下一代的基本权利这些理念引入民族主义，我们就会得到一个比陈腐的旧民族主义观念要合理得多，在解决当代族群矛盾与冲突时有力得多的结果——新民族主义。
它要求世人承认除了承继自然形成的共有叙事和接受征服者灌输的共有叙事之外的第三种民族缔造方式，即民族发明。
它更要求世人承认，组成一个民族的个体有更新自身传统，将传统民族文化调整改造为现代民族文化的权利。
它还将是否承认与尊重现代人的权利，视为现代民族与传统民族之间的差别。
我们需要意识到，传统民族，或者说，全盘继承了古代观念的民族，在不更新自身观念，不自我成长为现代民族前，是无法与其他民族和平相处的。因为大多数民族在古代都是常与其他族群争抢资源，刀兵相见的。大部分传统文化是在匮乏中形成的，是在高死亡率的生活条件下形成的。
我们尊重传统，尊重族中的老人，但全盘继承传统，盲从传统、盲从老人，会让我们只能停留在过去，无法拥抱未来。
当今世界的民族矛盾，主要是传统民族与现代民族之间的矛盾。
一个死抱着匮乏时代的行为模式，非要下一代也继承仇恨的民族，是无法与其他民族和平共处的。
这种行为模式若不改变，这个民族会既无法与现代民族和平共处，也无法与其他传统民族和平共处。
在只有传统民族而无现代民族的地区，战火会频繁燃烧，在只有传统民族而无现代民族的时代，战争曾永无休止。
但这一切不是不可改变的。
只要新民族主义理念深入每个现代民族的人心，只要每个传统民族都学会尊重本族新生代决定自身道路，选择成为现代人而不是古人的权利，民族自身的更新就会自然而然的完成。
作为族群，一个现代民族也会因为其成员以现代人为主，以懂得尊重他人，懂得如何与陌生人和平共处，以非暴力方式解决问题的人为主，而自然获得与别族和平共处、携手共进的能力。
而让境内各民族均具备这样的能力，正是构建现代多民族国家的现实基础。
在我看来，当代的许多民族都已具备了，或在相当程度上具备了这样的能力。
美国自不必说，欧洲许多民族也在和平共处的能力上展现了傲人的成绩。
但在中华沦陷区，有现代意识的民族也并不鲜见。
藏人就是既能与其他民族和平共处，也能把未来交给下一代的族群。他们既保持着对本民族悠久传统的继承，保持着对达赖尊者的特殊情感，也能通过“藏青会”等组织培养下一代政治人才，并允许年轻人持与尊者不同的观点。
在中共的刻意抹黑之外，维吾尔人也同样正在更新自己。近年维吾尔人的苦难之所以能更多地被文明世界“看到”，除了有国际政治形势的影响外，维吾尔作为民族自身的成长，族群中不断涌现出更能理解现代国家游戏规则的政治人才，不断出现能很好的表达，能诉说其民族困境的作家、学者，也是极重要的因素。
这些事实和逻辑都告诉我们，成长，是让传统民族适应现代社会的不二法门，是令在传统观念框架下无法解决的民族矛盾找到解决之道的唯一路径。
而成长，冲破帝国叙事的思想禁锢，撕碎党文化裹脚布的成长，通过恢复社会被阉割的创造力、自组织能力，来恢复经济、恢复秩序的成长，同样是让巨婴国各族各地民众在中共帝国崩溃后，不再因路径依赖走上再造帝国历史旧路的唯一希望。
在那个巨婴国里，诸夏民族正在觉醒，正在纷纷走上成长之路。
许多觉醒者还很稚嫩，还处在民族发明的初期，在为寻找有助于凝结共同体的历史文化核苦苦探寻。
许多人还处于搜集本民族被中共打压湮灭的传统残迹的阶段，还没有把目光更多的转向未来。
但在新民族主义看来，现代民族的共有叙事至少有一半是属于未来的。
因为现代民族在当今世界最终能争取到的权利和地位，需要由懂得现代社会游戏规则的新生代来决定。也因为文明本身的发展趋势就是整个世界的资源都越来越倾斜于成长者，倾斜于成长者才有能力创造的未来。 nevent1q…llv7