佛瑞德里希4th on Nostr: ...
在名为“中国人”的观念工具箱里只剩下“如何做好走狗”、“如何做好奴才”的指导手册之后，在唐人、宋人乃至民国人曾发明和使用过的观念工具都被毁弃之后，被压迫的族群若想自救，就只能打造属于自己的新工具箱。
为解构帝国叙事，我们只能走向“民族发明”，为了不做“中国人”，为了做个“人”，我们别无选择。
上海民族，是一个虽有历史源流，但更大程度上是以现代观念为基，以构建现代国家，促成社群的现代化转型为目的而发明的新时代民族概念。
她是一个你可以凭自由意志选择的认同。
是让你可以简单明了的告诉这个世界，“我不是中国人”的快捷方式。
她也是一个向不愿服膺于中共打造的身份认同的人敞开大门，向希望摆脱牲人标签的人敞开怀抱的，由有志一同者合力打造的精神家园。
她更是一面旗帜，一面希望能自己选择古今中外的观念工具打造出一只新“工具箱”的群体，想要通过创造一个新的认同基础恢复已被中共的洗脑宣传阉割到失能的民间社会的自组织能力的建设者们，竖立起来召集同道的旗帜。
在帝国的荣耀与个人的尊严之间，我们选择了个人的尊严。
在由中共一手掌控的“中国人”认同与由我们自己亲手打造的“上海民族”认同之间，我们选择了“上海民族”。
我们以拥抱世界、拥抱文明、拥抱未来为自己选择的传统。
我们发明民族，选择自己想要的现代政治观念，选择自己想遵循的现代族群行为模式，从无到有的建构出自身的族群特质。
我们因此，让自己成为了有别于那些想裹挟我们、征服我们、践踏我们，想让我们做奴才做走狗做蛆虫的家伙的存在。
我们因此，为社群摆脱在自组织能力方面的失能状态开辟了一条新路。
结合现代政治观念后，以抗击暴政建构新社群为指向的民族发明，其本质是什么？
是一个社会在群体层面呈现的，自由之思想、独立之精神的复苏。
是被阉割者的“春风吹又生”。
是在回归本族的伤害链传统和臣服于殖民者的伤害链系统之外开辟的第三道路。
这条道路不但会把上海民族引向美好的未来，把中华沦陷区各族各地引向新欧洲的大好建设局面，也为包括诸罗斯在内的亚非拉后发国家准备了离开丛林困境的路线图。
它会是未来世界的主流。
因为从旧世代延续到今天的许多问题，让人们在传统与进步之间难以抉择，在历史恩怨和族群的未来之间难下决断的问题，都需要这样创造性的解决方案。
我们需要意识到人是有权选择自己的道路的，个人有权，族群也有权。但族群的自决权，只能基于个人的自决权而存在，因此，族群本身的存在特质，应当由组成它的个体凭自由意志进行选择，而不是说每个族群成员都有义务原封不动的继承过去的传统。
所有的历史都是当代史。
所有的民族，都该是当代的、现代的民族，其成员都该有现代人的一切权利，民族也该尊重每个成员的基本权利。
民族是为人而存在的，而人不是为民族存在的。这应是当代新民族主义的原则，是所有民族发明者，和把自己的族群认同归于某个新发明民族的个体共同承认和遵守的行为准则。
民族，是“想象的共同体”，大部分民族都是在漫长历史中自然形成的，共享同一个起源故事的群体。
由于以共享的起源故事为民族凝聚的基础，绝大多数民族在需要调动民族主义情感力量时，都会高抬本民族传统文化、传统信仰的价值。
这就使得民族主义者常常因不得不高抬古老的传统价值，不经意间站到了现代观念的对立面，或是被外界贴上“思想陈腐守旧”的标签，甚至被一些极端派别裹挟。
但我们应当重新审视民族主义，重新看待“民族发明”这件事的意义。
新时代的民族主义者，应当承认“民族发明”的正当性、合理性，尊重当代人选择自己民族认同的权利。从个人的自决权推及于族群的自决权，人们也应当承认，当代的民族成员有通过改变传统令整个民族获得更新的权利，有让古老的民族吸纳新观念，整体走向未来的权利。
民族是想象的共同体，是由共享同一个故事凝聚而成的群体，但身为一个民族的成员，并非只有继承古老故事的义务。一个民族的每一代新成员，都有续写、更新和创造民族共有故事的权利。
尤其是，写出能将本族群的成员引向与地球村其他住户和衷共济融洽相处繁荣发展的新故事的权利。
我知道，有很多人不接受“发明民族”，有很多人嘲讽被发明出的新民族。
但你们有没有意识到，开风气之先，率先行使选择自己道路，选择自身命运，选择自家的族群认同的权利，是件多么“酷”，又多么需要勇气和智慧的事情？
你们有没有意识到，抛弃中共暴君灌输的帝国叙事、族群认同，转而和志同道合的小伙伴们站在一起，发明民族或更新民族，为这个世界和自己开启未来，是多么值得一个当代人自豪的壮举？
你们又有没有想过，在被阉割了无数次之后，在沦陷区民众基本都丧失了创造力、自组织能力之后，这些敢以成为独派的方式站出来，决绝地对中共当局说“不”的人，才是给已失能的社会重新赋能，让民间的创造力、自组织能力、独立思考能力乃至于抗击暴君的战斗力重新恢复的希望？
承认吧，以民族发明为起点的新民族主义，以有选择的接受、扬弃、更新民族传统为标志的新民族主义，将是未来的大势所趋。
为解构帝国叙事，我们只能走向“民族发明”，为了不做“中国人”，为了做个“人”，我们别无选择。
上海民族，是一个虽有历史源流，但更大程度上是以现代观念为基，以构建现代国家，促成社群的现代化转型为目的而发明的新时代民族概念。
她是一个你可以凭自由意志选择的认同。
是让你可以简单明了的告诉这个世界，“我不是中国人”的快捷方式。
她也是一个向不愿服膺于中共打造的身份认同的人敞开大门，向希望摆脱牲人标签的人敞开怀抱的，由有志一同者合力打造的精神家园。
她更是一面旗帜，一面希望能自己选择古今中外的观念工具打造出一只新“工具箱”的群体，想要通过创造一个新的认同基础恢复已被中共的洗脑宣传阉割到失能的民间社会的自组织能力的建设者们，竖立起来召集同道的旗帜。
在帝国的荣耀与个人的尊严之间，我们选择了个人的尊严。
在由中共一手掌控的“中国人”认同与由我们自己亲手打造的“上海民族”认同之间，我们选择了“上海民族”。
我们以拥抱世界、拥抱文明、拥抱未来为自己选择的传统。
我们发明民族，选择自己想要的现代政治观念，选择自己想遵循的现代族群行为模式，从无到有的建构出自身的族群特质。
我们因此，让自己成为了有别于那些想裹挟我们、征服我们、践踏我们，想让我们做奴才做走狗做蛆虫的家伙的存在。
我们因此，为社群摆脱在自组织能力方面的失能状态开辟了一条新路。
结合现代政治观念后，以抗击暴政建构新社群为指向的民族发明，其本质是什么？
是一个社会在群体层面呈现的，自由之思想、独立之精神的复苏。
是被阉割者的“春风吹又生”。
是在回归本族的伤害链传统和臣服于殖民者的伤害链系统之外开辟的第三道路。
这条道路不但会把上海民族引向美好的未来，把中华沦陷区各族各地引向新欧洲的大好建设局面，也为包括诸罗斯在内的亚非拉后发国家准备了离开丛林困境的路线图。
它会是未来世界的主流。
因为从旧世代延续到今天的许多问题，让人们在传统与进步之间难以抉择，在历史恩怨和族群的未来之间难下决断的问题，都需要这样创造性的解决方案。
我们需要意识到人是有权选择自己的道路的，个人有权，族群也有权。但族群的自决权，只能基于个人的自决权而存在，因此，族群本身的存在特质，应当由组成它的个体凭自由意志进行选择，而不是说每个族群成员都有义务原封不动的继承过去的传统。
所有的历史都是当代史。
所有的民族，都该是当代的、现代的民族，其成员都该有现代人的一切权利，民族也该尊重每个成员的基本权利。
民族是为人而存在的，而人不是为民族存在的。这应是当代新民族主义的原则，是所有民族发明者，和把自己的族群认同归于某个新发明民族的个体共同承认和遵守的行为准则。
民族，是“想象的共同体”，大部分民族都是在漫长历史中自然形成的，共享同一个起源故事的群体。
由于以共享的起源故事为民族凝聚的基础，绝大多数民族在需要调动民族主义情感力量时，都会高抬本民族传统文化、传统信仰的价值。
这就使得民族主义者常常因不得不高抬古老的传统价值，不经意间站到了现代观念的对立面，或是被外界贴上“思想陈腐守旧”的标签，甚至被一些极端派别裹挟。
但我们应当重新审视民族主义，重新看待“民族发明”这件事的意义。
新时代的民族主义者，应当承认“民族发明”的正当性、合理性，尊重当代人选择自己民族认同的权利。从个人的自决权推及于族群的自决权，人们也应当承认，当代的民族成员有通过改变传统令整个民族获得更新的权利，有让古老的民族吸纳新观念，整体走向未来的权利。
民族是想象的共同体，是由共享同一个故事凝聚而成的群体，但身为一个民族的成员，并非只有继承古老故事的义务。一个民族的每一代新成员，都有续写、更新和创造民族共有故事的权利。
尤其是，写出能将本族群的成员引向与地球村其他住户和衷共济融洽相处繁荣发展的新故事的权利。
我知道，有很多人不接受“发明民族”，有很多人嘲讽被发明出的新民族。
但你们有没有意识到，开风气之先，率先行使选择自己道路，选择自身命运，选择自家的族群认同的权利，是件多么“酷”，又多么需要勇气和智慧的事情？
你们有没有意识到，抛弃中共暴君灌输的帝国叙事、族群认同，转而和志同道合的小伙伴们站在一起，发明民族或更新民族，为这个世界和自己开启未来，是多么值得一个当代人自豪的壮举？
你们又有没有想过，在被阉割了无数次之后，在沦陷区民众基本都丧失了创造力、自组织能力之后，这些敢以成为独派的方式站出来，决绝地对中共当局说“不”的人，才是给已失能的社会重新赋能，让民间的创造力、自组织能力、独立思考能力乃至于抗击暴君的战斗力重新恢复的希望？
承认吧，以民族发明为起点的新民族主义，以有选择的接受、扬弃、更新民族传统为标志的新民族主义，将是未来的大势所趋。
quoting nevent1q…athc你得自救。
作为个人也好，作为族群也好，当务之急，就是“喀嚓”一剪子赶紧把这条精神裹脚布一刀两断。
你得告诉自己，人，首先是人，然后才是XX人。你得告诉自己，人的出身虽然无法选择，但认同可以自行选择。
你要承认每个人都有权不做“中国人”。
因为每个人都有权选择做不吃人的人，把别人当人的人。
要拆掉中共精心打造的信息茧房，并不容易。但从“不做中国人”这个角度入手，是快捷方式。
因为中共这套话术，这全盘的洗脑宣传，都是围绕着“中国人”这个身份认同展开的。虽然中共压根就没有继承传统文化里那些由古人真诚思考过，用心表达过，痛苦反省过，艰难尝试过的有价值成分，虽然中共从文化源流上看不过是苏联意识形态和丛林法则、帝王心术、官场厚黑学的混合体。
但这不妨碍中共在截断了沦陷区真正的文化传承后鹊巢鸠占，在已经丧失文言阅读能力，已经不知道四书五经、经史子集讲啥的民众面前，冒充他们的“祖国母亲”。
有时候我真想问一问那些粉红们，你知不知道你其实不是“中国人”？
当你被唐诗宋词的美触动的时候，你在精神层面，应该被算作唐、宋的遗民，而不是中共这个罪甚于桀纣的暴君的奴才啊！
当你使用被说成方言的故乡口音的时候，你应该算是齐人、楚人、越人、吴人，而不是一个僭取治权才75年的寄生虫的后代儿孙啊！
而如果你居然不知道我上面提及的这些论据，你居然不知道这些你嘴上引以为傲的千年文化传承的内容，如果你甚至不晓得在真实的历史上，生活在这片土地上的古人曾怎样认真的思考过，抗争过，在“人该做怎样的人”这一议题上留下过无数著述，你甚至不知道“嗟来之食”这样的成语背后，有着古人对个人尊严怎样的在意，你的“中国人”认同，难道不会和非蒙古族自称是成吉思汗的子孙一样荒谬吗？
若论源流，“中国人”本该是一种文化认同，就象汉、唐、宋等朝代曾以自身的文化优势获得的周边邻邦的尊重和认可，就象古人曾在文学作品里留下的，对“中华上国，礼义之邦，信义素著”的自豪，但今天由中共把持的“中国人”认同，其内容是什么？
是没有文化，是没有人权，是没有人格，是没有道德、没有原则、没有底线，对丛林法则的膜拜，是把率兽食人恬不知耻当成自己最大的优势。
这哪里是人的认同，这分明是蛆的认同。
你现在懂了没有？为什么毛泽东要“破四旧”？
不断绝历史的传承，不抽掉文人士子的傲骨，不把千百年来好容易在民间形成的对仁德、厚道的推崇一扫而空，他又怎么能把这片土地变成他想要的大粪坑，把你们统统由人变成蛆。
我希望你明白，中共声称的“中国”，并不是真正的“中国”。那片土地上从来都只有一个又一个的朝代，若你愿进行文化认同，你可以认同的，是朝代，是唐，是宋，是明是清是民国。
而中共红朝，只是许多朝代中的一个。
当你按中国的宣传论调，以“中国人”自居时，你认同的其实只是中共这一个朝代，你认同的只是这个由苏联扶持起来的帝国对奴才的要求。
因为在中共的宣传论调里，唐人、宋人乃至民国人的精神气质都没有容身之地。
我希望你明白，选择由中共把持的“中国人”这个身份认同，几乎等于昭告世人你“没文化”。因为这等于告诉全世界你放弃了对唐、宋直到民国的文化认同，告诉人们你对孔、孟、老、庄一无所知。
事实就是如此。
在海外最“爱国”的那些小粉红老粉红们，正是对传统文化了解最少的人群。毕竟只要受过哪怕一丁点传统文化的熏陶，你就该知道在桀纣之君面前摇尾乞怜是多么羞耻。
在文明演化史上，在漫长的伤害链时期，大部分国家、大部分民族都发展出了可用于驯化底层的文化观念。
正如对“贞”的推崇一样，对“忠”这个概念的推崇，并不只在东亚存在。
但在历史上自然生成的文化观念通常是混杂的，通常既包含着统治者为维护自身利益创造出的，有利于上位者的成分，也包含着被统治者为维护自身权益创造出的，有利于下位者的成分。
在自然生成的文化体系里，充满着二者博弈的痕迹。
当文明转向新的模式，当伤害链逻辑的主导地位被产业链逻辑取代，有利于下位者的文化成分在整个文化体系中的地位就会逐渐上升。
这就是历史的真实。
自然形成的传统文化，是人类观念工具的储藏处。它既是统治者的工具箱，也是被统治者的工具箱，既是伤害链的工具箱，也是产业链的工具箱。
我希望你明白，如果你拿到的工具箱是自己祖辈传下的那一个，你是一定能从中找到对抗中共暴政的观念武器的。你是一定能从唐诗宋词，从孔孟老庄的著述里找到支持你做一个有骨气有尊严的人，做一个有原则有底线的人的论据的。
但在被中共改装过的工具箱里，只有对统治者有利的内容。
只有教你怎么做个好奴才、好走狗的内容，没有告诉你该怎么做个人的内容。
而现代社会，是“人”组成的，是“人”才能建成的。
中共蓄意让社会失能的方式，是从让你因错误的选择“中国人（党奴）”认同开始，从让你丧失做一个真正的人的能力开始，令整个社会无法拥有由“人”组成的社会才会有的自理自救自治功能。
而你，想要自救，只能反其道而行之。
做个人吧，别做“中国人”了。 nevent1q…a2mh