佛瑞德里希4th on Nostr: ...
在中共建政以前，在1949年以前，在党文化和帝国叙事占领沦陷区民众头脑以前，上承唐宋的传统文化从来不曾推崇过“恃强凌弱”，也不曾象现在的小粉红宣扬的那样，以“大”为美，以“强”为尚。
古人推崇的是“王道”，而不是“霸道”。
一部《三国演义》众口相传，民间敬佩的是桃园之义，是知其不可而为之的坚毅， 是国力偏弱的蜀，而不是获得最终胜利的魏晋强国。
古人有他们的时代局限性，但古人中的多数并不象中共如今的官员们那样，在党文化的洗脑熏陶下，在帝国叙事的麻痹下，完全丧失了正常人类的道德感，把丛林法则奉为圭臬，把“大”、“强”、“狠”当成立国之本，当成人生在世唯一应有的追求。
古人会说，杀身成仁，舍生取义，是值得敬佩的。
古人会试着让自己成为头脑更清醒的人，用“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”来增强自身的情绪控制能力和思维的清晰度。
古人也会去辨识“亡国”与“亡天下”的区别，不把政权的更迭和文明的毁灭混为一谈。
稍微对沦陷区的历史做一点了解，你就会发现，中共实际上才是毁灭沦陷区文化瑰宝，毁灭沦陷区文明积累的凶手。
是中共用它的暴政和洗脑，把“中国人”塑造成了令自己祖先不齿的存在，变成了比历史上的唐人宋人明人甚至清人都更懦弱、更愚昧的存在。
虽然在我看来，在匮乏时代发展出来的文明1.0里再辉煌的成就，也不如繁荣时代的文明2.0，但我仍是不得不承认，在文明1.0时期，中华沦陷区的古人们曾经取得过在东亚地区首屈一指的成绩，并因此成为了邻国模仿的对象，成为了向周边辐射影响力的文化中心。
在古代，国与国之间互相攻伐本是常态，不因武力征服而获得的认同则相当稀有。
但唐人做到了，宋人做到了，明人做到了。
他们可不是通过禁言封号，通过派遣大量五毛水军四处“出征”做到的。
他们甚至不曾象各大宗教一样派出传教士，积极主动进行文化输出。
他们之所以被当时的邻居们模仿，只是因为一个原因。
因为在当时，他们掌握的文化工具，他们达到的文明成就，是真的更先进的。
先进在于能促成当时的普通人形成更紧密，质量更高的合作关系。
先进在沦陷区古人努力实现的“王化”、“教化”，是真的在把社会中的普通人，培养成更擅长与其他人合作的人，更值得陌生人信任的人。
古人推崇的是什么？
是一诺千金，是信，是义，是仁德，是忠恕之道。
古人的理想是什么？
是“大道之行也，天下為公”，是“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者，皆有所养”。
可不是“谁够狠谁就能活下去”。
在古人的价值观里，即使力量薄弱也要坚持理想，在黑暗中仍坚持文明，在困境中仍坚守原则底线的人，才是大写的人。
而在现代社会的价值观里，这样有原则有底线有道德感的人，这样会坚守信诺，会把对他人的包容当成自身修养的人，也同样是更值得尊重更值得信任的人，是更好的合作对象。
我们需要意识到这一点——在未来摆脱中共帝国暴君的霸凌后，在无奈地继承中共政权留下的经济烂摊子之后，在为了国计民生，新政权必须积极与文明世界合作，必须努力争取文明国家的信任，争取投资人的信任时，每一个沦陷区新政权都需要证明自己，在文化上，在道德上，在心灵上，是与唐宋以降的文化遗产相通的，而不是仍然抱持着中共那套帝国叙事，那套丛林法则不放的。
在这样的时刻，每一个新政权都需要澄清自己与中共帝国叙事的“绝无关系”。
因此，新政权必然需要通过重写其民族叙事，重塑民族文化精神内核，吸收古人在文明演化探索之路上获得的历史积存，来重新打造自身的国际形象。
只有这样，新兴国家才能重新获得地球村其他成员的信任和接纳。
沦陷区的亿万民众才有希望在摆脱了中共党文化毒害之后的正常国家里，展开新生活。
时代的车轮滚滚向前，正把抱残守缺固步自封的族群远远抛到身后。在我看来，面对科技不断进步的事实，面对生产方式不断精密化复杂化，因此要求生产者的个人能力和素养不断提升的现实，每个民族都需要更新自己。
从匮乏时代传承到今天的许多传统需要被重新审视，被有意识地选择、调整，许多陈腐观念，尤其是统治者用来阉割民间社会能力的观念，需要被扬弃，但有许多宝贵的文化积存，几乎每个民族都曾在历史上创造过发展过的，鼓励每个族人“成为更好的人”的，具有促成社会合作功能的文化观念，则需要被更好地继承。
如果把中共帝国，看成各族各地新兴国家的“原生家庭”，你会看到，在这地狱一样糟糕的“原生家庭”里饱受创伤的族群，想摆脱它的影响，从此做个正常人，是需要经历一番“心理治疗”的。
用精神分析学派的话说，各族各地需要通过对“中华民族”这个观念的颠覆性解构完成的，是一场“精神弑父”。
抛弃对帝国叙事的情感依赖，是个体为成为现代人、族群为成为现代民族、国家为走向新生获得独立国格只能付出的代价。
但我们并不会失去那些值得珍爱的事物。
因为亡的只会是国，是中共帝国。
按古人的标准，我们因此赢得的，将是文明得以恢复，个体的人格尊严重获尊重，禽兽之行再次为人所不齿的，诸国诸族和衷共济携手共进的“天下”。
古人推崇的是“王道”，而不是“霸道”。
一部《三国演义》众口相传，民间敬佩的是桃园之义，是知其不可而为之的坚毅， 是国力偏弱的蜀，而不是获得最终胜利的魏晋强国。
古人有他们的时代局限性，但古人中的多数并不象中共如今的官员们那样，在党文化的洗脑熏陶下，在帝国叙事的麻痹下，完全丧失了正常人类的道德感，把丛林法则奉为圭臬，把“大”、“强”、“狠”当成立国之本，当成人生在世唯一应有的追求。
古人会说，杀身成仁，舍生取义，是值得敬佩的。
古人会试着让自己成为头脑更清醒的人，用“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”来增强自身的情绪控制能力和思维的清晰度。
古人也会去辨识“亡国”与“亡天下”的区别，不把政权的更迭和文明的毁灭混为一谈。
稍微对沦陷区的历史做一点了解，你就会发现，中共实际上才是毁灭沦陷区文化瑰宝，毁灭沦陷区文明积累的凶手。
是中共用它的暴政和洗脑，把“中国人”塑造成了令自己祖先不齿的存在，变成了比历史上的唐人宋人明人甚至清人都更懦弱、更愚昧的存在。
虽然在我看来，在匮乏时代发展出来的文明1.0里再辉煌的成就，也不如繁荣时代的文明2.0，但我仍是不得不承认，在文明1.0时期，中华沦陷区的古人们曾经取得过在东亚地区首屈一指的成绩，并因此成为了邻国模仿的对象，成为了向周边辐射影响力的文化中心。
在古代，国与国之间互相攻伐本是常态，不因武力征服而获得的认同则相当稀有。
但唐人做到了，宋人做到了，明人做到了。
他们可不是通过禁言封号，通过派遣大量五毛水军四处“出征”做到的。
他们甚至不曾象各大宗教一样派出传教士，积极主动进行文化输出。
他们之所以被当时的邻居们模仿，只是因为一个原因。
因为在当时，他们掌握的文化工具，他们达到的文明成就，是真的更先进的。
先进在于能促成当时的普通人形成更紧密，质量更高的合作关系。
先进在沦陷区古人努力实现的“王化”、“教化”，是真的在把社会中的普通人，培养成更擅长与其他人合作的人，更值得陌生人信任的人。
古人推崇的是什么？
是一诺千金，是信，是义，是仁德，是忠恕之道。
古人的理想是什么？
是“大道之行也，天下為公”，是“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者，皆有所养”。
可不是“谁够狠谁就能活下去”。
在古人的价值观里，即使力量薄弱也要坚持理想，在黑暗中仍坚持文明，在困境中仍坚守原则底线的人，才是大写的人。
而在现代社会的价值观里，这样有原则有底线有道德感的人，这样会坚守信诺，会把对他人的包容当成自身修养的人，也同样是更值得尊重更值得信任的人，是更好的合作对象。
我们需要意识到这一点——在未来摆脱中共帝国暴君的霸凌后，在无奈地继承中共政权留下的经济烂摊子之后，在为了国计民生，新政权必须积极与文明世界合作，必须努力争取文明国家的信任，争取投资人的信任时，每一个沦陷区新政权都需要证明自己，在文化上，在道德上，在心灵上，是与唐宋以降的文化遗产相通的，而不是仍然抱持着中共那套帝国叙事，那套丛林法则不放的。
在这样的时刻，每一个新政权都需要澄清自己与中共帝国叙事的“绝无关系”。
因此，新政权必然需要通过重写其民族叙事，重塑民族文化精神内核，吸收古人在文明演化探索之路上获得的历史积存，来重新打造自身的国际形象。
只有这样，新兴国家才能重新获得地球村其他成员的信任和接纳。
沦陷区的亿万民众才有希望在摆脱了中共党文化毒害之后的正常国家里，展开新生活。
时代的车轮滚滚向前，正把抱残守缺固步自封的族群远远抛到身后。在我看来，面对科技不断进步的事实，面对生产方式不断精密化复杂化，因此要求生产者的个人能力和素养不断提升的现实，每个民族都需要更新自己。
从匮乏时代传承到今天的许多传统需要被重新审视，被有意识地选择、调整，许多陈腐观念，尤其是统治者用来阉割民间社会能力的观念，需要被扬弃，但有许多宝贵的文化积存，几乎每个民族都曾在历史上创造过发展过的，鼓励每个族人“成为更好的人”的，具有促成社会合作功能的文化观念，则需要被更好地继承。
如果把中共帝国，看成各族各地新兴国家的“原生家庭”，你会看到，在这地狱一样糟糕的“原生家庭”里饱受创伤的族群，想摆脱它的影响，从此做个正常人，是需要经历一番“心理治疗”的。
用精神分析学派的话说，各族各地需要通过对“中华民族”这个观念的颠覆性解构完成的，是一场“精神弑父”。
抛弃对帝国叙事的情感依赖，是个体为成为现代人、族群为成为现代民族、国家为走向新生获得独立国格只能付出的代价。
但我们并不会失去那些值得珍爱的事物。
因为亡的只会是国，是中共帝国。
按古人的标准，我们因此赢得的，将是文明得以恢复，个体的人格尊严重获尊重，禽兽之行再次为人所不齿的，诸国诸族和衷共济携手共进的“天下”。
quoting nevent1q…kn2m文明，在解决问题的过程中成长，在成长中学会解决问题。
试图走向文明拥抱未来的民族，当然也要如此。
组成现代民族的个人，更该如此。
新民族主义者的民族情感对个体提出的要求，是成长，是吁请个人通过自身的成长，通过自身致力于被阉割能力的恢复，让自己选择认同的民族变得更有力量。
拥有更强大个体的民族，拥有更具勇气和智慧的下一代的民族，才有希望，才更适应未来世界的生活，才能在人类整体完成了文明转型之后的国际社会里扮演不可或缺的角色。
而这是甘心接受中共精神阉割的人做不到的事。
被阉割成精神太监的族群是没有创造力，也没有自我更新的能力的。
和自然形成的传统民族不同，被暴君彻底阉割过的族群，文化观念的“库存”里，不会再保有为被统治者发声，维护被统治者利益的内容。因此他们会完全丧失反抗意志，在他们的道德观里，对统治者的反抗将不再有正当性。
他们宣泄暴力冲动的唯一方向，是弱者。
杀孩子，伤害无辜妇孺，而且不以此为耻，反以此为傲，这是被精神阉割过的族群最典型的行为特征。
现代民族是耻于与这种人为伍的。
我们不幸出身于这样的环境，我们不幸，极易被归为这样的族群，所以，为了不沦为这样的“精神太监”，为了不被误认为和他们一样的人，我们必须发明民族，必须用我们并未被彻底阉割去除的创造力，创造出属于自己的民族认同，创造出包含着被中共暴君毁弃的传统道义观念和被中共暴君畏如洪水猛兽的现代文明理念的“新工具箱”来。
而发明民族这一举动，为自己和同侪创作一个承先启后的共有故事这一举动，反过来，也正好成为我们不是“精神太监”，我们并不是麻木不仁只能被动接受中共的帝国叙事的“典型中国人”的证据。
“大一统”支持者不会懂，只有诸夏民族的涌现，才能证明在沦陷区的土地上，在亿万受奴役被阉割的民众里，仍然隐藏着“自由之思想”、“独立之精神”的火种，才说明一个社会被反复阉割过的创造力，在部分人身上仍能复苏。
“大一统”支持者更不会懂，在中共以其帝国叙事为阉割民族精神之刀，反复宣说，令“人吃人”的必要性在下一代头脑里根深蒂固后，诸夏民族的发明，由现代人自行选择自行创造的民族认同，就成了反洗脑的最强工具，中共毒奶的唯一解药。
你可以不做“中国人”。
因为你是闽人、越人、沪人、赣人……因为你的祖先在1949年前就存在，你可以从祖先那里继承的文化遗产远远多于中共试图灌输给你的那些。
你可以在愤怒时不挥刀向妇孺，因为那是你继承的传统文化所不齿的行径，也是你接受的现代文明理念所不齿的行径。
你可以不再接受“中国太大了”、“中国人太多了”等借口，要求你的国家你的政府向民众提供更好的服务，以更快的速度建设民主与法治。
你可以通过甩掉“大一统”执念，甩掉中共整套帝国叙事，轻装上阵，为自己，为自己选择的民族，开启新的历史篇章。
对渴望看到中华沦陷区摆脱困境，早日完成民主转型的善良人们来说，诸夏的涌现，现代民族的发明，是一个出人意表但又在情理之中的答案，也是一份值得等待的希望。
因为阻碍中华沦陷区实现政治现代化的最大障碍是什么？
是中共帝国，更是中共帝国花了无数时间精力资源灌进民众头脑的帝国叙事，是中共对全民进行的精神阉割。
不对社会进行“复健”，不先让社会恢复最基本的自治能力，在帝国废墟上建设民主与法治的成功可能性，会低到让人绝望。
而现代民族的发明，现代民族对自身民族性的重新审视、自主创造，正是对被阉割族群的绝佳复健。
新生民族对本民族历史叙事的重新整理，也正是令族人摆脱中共帝国叙事，从暴君手中夺回民族话语权的有效行动。
只有不做“中国人”，只有不再把“独立”看成叛逆，一个人，乃至一个族群，才能摆脱被养成的奴性，重新拥有建设现代国家所需的精神气质。
而建设，成长，自己国家的建设，个人的成长，才是我们最应该关心的事。
中华沦陷区的民主转型是只能通过建设实现的，社会转型，则只能通过无数个人的成长，在权利意识上、维权能力上的成长实现。一个曾被反复阉割的社会的自理自治能力，没有“独立”精神的加持，就无法恢复。人们做了千百年的“明君梦”，若没有独立精神的加持，就不会醒。
这样的困境其实并不只是“中国人”才有。
在地球村里，许多还未能走向现代的族群，许多正苦于暴君蹂躏的族群，都正同样受其统治者精心打造的信息茧房所困，受统治者不断向下一代灌输的仇恨叙事所苦。
这些族群都需要成长，需要通过精神层面的成长，获得自我解救的能力。
和沦陷区民众一样，他们需要的不是与历史传统的切割，而是对被暴君把持的历史叙事的拒斥，是重夺历史叙事的话语权，是从对传统的被动全盘继承转为主动有选择的吸收。
诸夏开辟的道路，会有许多后来人。
上海民族建立的样板，会有无数的效仿者。 nevent1q…n7wg