佛瑞德里希4th on Nostr: 这是不公平的。 ...
这是不公平的。
如果你想生孩子就得比不生孩子的人多承担那么多，如果你想把孩子培养成社会认可的“合格成员”你就得比不这么做的父母多付出那么多，那么多。
为什么？
如果没有人生儿育女，部落就会消亡。如果没有人尽心竭力把孩子培养成比自己更优秀，能飞得更高走得更远的英才，文明就无法前进。
传承是如此重要，攸关部落的生死存亡。但传承又是如此的不重要，在现代社会资源分配格局中，自愿承担起传承任务的那些人，得到的不是奖赏，而是惩罚。
“母职惩罚”。
这甚至不仅是给母亲的惩罚，如果你是男性并愿意承担父亲责任，和在收入、积蓄等其他条件相同的男性相比，你的生活就会在更充实的同时，更辛苦。
能让你的健康状况和财务状况摇摇欲坠的，更辛苦。
这份辛苦人尽皆知，它吓退了许多女性，使她们将生儿育女视为畏途。它同样吓退了许多男性，令他们哪怕只是想一想要进入一地鸡毛的婚姻就头皮发麻。
随着时代前进，生产生活中的科技含量升高，社会对“合格成员”的要求也在升高，于是为了把孩子培养成合格的下一代，父母需要支付的抚养费用和金钱之外的时间、注意力资源也在增加，广义的“母职惩罚”，即在愿意成为传承者的男男女女和索性放弃传承的男男女女之间的生活成本差距在加大。
但社会是谁在维持？族群的存续和发展是在靠谁出力？让全体社会成员能安居乐业的环境是谁在辛苦经营？
是传承者。
是他们，为了族群的存续，献了青春献终身，献了终身献子孙。
由传承者们这样辛苦打造出的美好家园，却正在敞开怀抱接纳不曾为打造这环境出过一分力的外来者，正在以“包容”之名给予为私情私欲放弃了传承责任的LGBTQ平等待遇，让他们因只需要享受权利不需要承担责任过得比传承者要轻松舒适得多。
随便谁都可以来搭便车，来分一杯羹，来吃这流水席，肆意取用看似充裕但本是传承者们为孩子准备的资源。不曾披荆斩棘开辟过道路的人沿路追来，步履轻快，且大有赶超之势。
于是，被责任感和“母职惩罚”压得喘不过气来的传承者们愤怒了。
他们把怒气指向了移民，尤其是非法移民。他们把怒气指向了LGBTQ，虽然按美国传统，移民也好，LGBTQ也好，都有权与他们共享自由与平等。
但他们就是愤怒，即使这愤怒是那么的政治不正确。但在当事人看来，这份愤怒又是那么的天经地义，那么的无法遏制。
我们需要看到这份愤怒的心理根源。
把它简单的归咎于美国本土的民粹主义，归咎于“红脖子”群体受教育程度低，是解决不了问题的。
把这份真实存在，难以压抑，违反美国政治传统中对自由和平等的宣扬，被许多进步人士指为愚昧野蛮的愤怒当成一部分人的劣根性，是解决不了问题的。
真正的问题是什么？
是传承危机。
是旧的传承模式已然崩解，新的传承模式尚未稳定成型，压在目前的传承者身上的“母职惩罚”过重，而传承背后的心理机制——即将传承视为族群存续的核心，视为个体存在的意义，基于部落的生存本能，下意识的认为传承任务在资源配置上有天然的优先地位——又尚未被觉察。
野蛮的传承方式早已历经无数世代的打磨。野蛮的传承者可以粗生粗养，以量取胜，可以把女性视为资源，从她们的子宫里源源不绝地掏出孩子。他们把孩子规训为对父亲唯命是从的小奴隶，放到市场上出售，或是追加一点资源把孩子培养成能为父亲和家族而战的炮灰战士、人肉炸弹，派遣到各方各地，执行父亲的意志，侵攻掠夺。
在野蛮的传承方式中，成为传承者是有利可图的，是有收益的。因此，族群的资源会优先投入传承，因此，承担传承任务的个体在初步获得收益后能更轻松地应对传承必须的开支，比如让大孩子干活，分担照料弟妹的工作，采集狩猎，把收获带回家帮助父母养活弟妹。
野蛮的传承方式是能自我维持的。
在经济上能自我维持，在文化上，在道德上，也因为保证了受益者在族群中的主导地位和话语权，能自我维持。
受益于董志民式传承模式的儿子们，由买来的女奴生下的儿子们，会为他们的父亲说话，会为这样的家庭组建方式“辩经”，会主张这类做法符合道德。
但文明的传承方式，现代的传承方式，技术含量不断升高，抚养成本不断升高，“母职惩罚”越来越重的传承方式能否自我维持？
如果不能，那么当时光流逝，竞择的结果浮现，当下一代美国人里愿意成为本土血脉和本土文化传承者的人越来越少，当以美国精神继承者自居的本土“红脖子”们终于成为少数族裔，发自内心为美国精神美国传统感到骄傲的人群成为少数，美国还能继续是美国吗？
这是生死存亡的危机，足以在传承者们心中激发最原始的冲动，向威胁传承的一切人和事发动一场部落战争的冲动。
但对表面上的威胁例如移民和LGBTQ人群发动战争，并不能解决问题。
并不能减轻“母职惩罚”，不能降低因科技进步而快速提升的抚养成本。
发动部落战争只会让美国沦为部落，丧失美国的独特性。
而这份独特性，才是美国之为美国，成为山巅之国的理由。
所以，答案是什么？
是我们需要找出办法，创立能自我维持的美国精神传承模式。是用解决传承者的困难化解传承者的愤怒。
是不要让万斯的母亲独自挣扎。
如果你想生孩子就得比不生孩子的人多承担那么多，如果你想把孩子培养成社会认可的“合格成员”你就得比不这么做的父母多付出那么多，那么多。
为什么？
如果没有人生儿育女，部落就会消亡。如果没有人尽心竭力把孩子培养成比自己更优秀，能飞得更高走得更远的英才，文明就无法前进。
传承是如此重要，攸关部落的生死存亡。但传承又是如此的不重要，在现代社会资源分配格局中，自愿承担起传承任务的那些人，得到的不是奖赏，而是惩罚。
“母职惩罚”。
这甚至不仅是给母亲的惩罚，如果你是男性并愿意承担父亲责任，和在收入、积蓄等其他条件相同的男性相比，你的生活就会在更充实的同时，更辛苦。
能让你的健康状况和财务状况摇摇欲坠的，更辛苦。
这份辛苦人尽皆知，它吓退了许多女性，使她们将生儿育女视为畏途。它同样吓退了许多男性，令他们哪怕只是想一想要进入一地鸡毛的婚姻就头皮发麻。
随着时代前进，生产生活中的科技含量升高，社会对“合格成员”的要求也在升高，于是为了把孩子培养成合格的下一代，父母需要支付的抚养费用和金钱之外的时间、注意力资源也在增加，广义的“母职惩罚”，即在愿意成为传承者的男男女女和索性放弃传承的男男女女之间的生活成本差距在加大。
但社会是谁在维持？族群的存续和发展是在靠谁出力？让全体社会成员能安居乐业的环境是谁在辛苦经营？
是传承者。
是他们，为了族群的存续，献了青春献终身，献了终身献子孙。
由传承者们这样辛苦打造出的美好家园，却正在敞开怀抱接纳不曾为打造这环境出过一分力的外来者，正在以“包容”之名给予为私情私欲放弃了传承责任的LGBTQ平等待遇，让他们因只需要享受权利不需要承担责任过得比传承者要轻松舒适得多。
随便谁都可以来搭便车，来分一杯羹，来吃这流水席，肆意取用看似充裕但本是传承者们为孩子准备的资源。不曾披荆斩棘开辟过道路的人沿路追来，步履轻快，且大有赶超之势。
于是，被责任感和“母职惩罚”压得喘不过气来的传承者们愤怒了。
他们把怒气指向了移民，尤其是非法移民。他们把怒气指向了LGBTQ，虽然按美国传统，移民也好，LGBTQ也好，都有权与他们共享自由与平等。
但他们就是愤怒，即使这愤怒是那么的政治不正确。但在当事人看来，这份愤怒又是那么的天经地义，那么的无法遏制。
我们需要看到这份愤怒的心理根源。
把它简单的归咎于美国本土的民粹主义，归咎于“红脖子”群体受教育程度低，是解决不了问题的。
把这份真实存在，难以压抑，违反美国政治传统中对自由和平等的宣扬，被许多进步人士指为愚昧野蛮的愤怒当成一部分人的劣根性，是解决不了问题的。
真正的问题是什么？
是传承危机。
是旧的传承模式已然崩解，新的传承模式尚未稳定成型，压在目前的传承者身上的“母职惩罚”过重，而传承背后的心理机制——即将传承视为族群存续的核心，视为个体存在的意义，基于部落的生存本能，下意识的认为传承任务在资源配置上有天然的优先地位——又尚未被觉察。
野蛮的传承方式早已历经无数世代的打磨。野蛮的传承者可以粗生粗养，以量取胜，可以把女性视为资源，从她们的子宫里源源不绝地掏出孩子。他们把孩子规训为对父亲唯命是从的小奴隶，放到市场上出售，或是追加一点资源把孩子培养成能为父亲和家族而战的炮灰战士、人肉炸弹，派遣到各方各地，执行父亲的意志，侵攻掠夺。
在野蛮的传承方式中，成为传承者是有利可图的，是有收益的。因此，族群的资源会优先投入传承，因此，承担传承任务的个体在初步获得收益后能更轻松地应对传承必须的开支，比如让大孩子干活，分担照料弟妹的工作，采集狩猎，把收获带回家帮助父母养活弟妹。
野蛮的传承方式是能自我维持的。
在经济上能自我维持，在文化上，在道德上，也因为保证了受益者在族群中的主导地位和话语权，能自我维持。
受益于董志民式传承模式的儿子们，由买来的女奴生下的儿子们，会为他们的父亲说话，会为这样的家庭组建方式“辩经”，会主张这类做法符合道德。
但文明的传承方式，现代的传承方式，技术含量不断升高，抚养成本不断升高，“母职惩罚”越来越重的传承方式能否自我维持？
如果不能，那么当时光流逝，竞择的结果浮现，当下一代美国人里愿意成为本土血脉和本土文化传承者的人越来越少，当以美国精神继承者自居的本土“红脖子”们终于成为少数族裔，发自内心为美国精神美国传统感到骄傲的人群成为少数，美国还能继续是美国吗？
这是生死存亡的危机，足以在传承者们心中激发最原始的冲动，向威胁传承的一切人和事发动一场部落战争的冲动。
但对表面上的威胁例如移民和LGBTQ人群发动战争，并不能解决问题。
并不能减轻“母职惩罚”，不能降低因科技进步而快速提升的抚养成本。
发动部落战争只会让美国沦为部落，丧失美国的独特性。
而这份独特性，才是美国之为美国，成为山巅之国的理由。
所以，答案是什么？
是我们需要找出办法，创立能自我维持的美国精神传承模式。是用解决传承者的困难化解传承者的愤怒。
是不要让万斯的母亲独自挣扎。
quoting nevent1q…yl3l家庭，是族群竞择的最小单位。
文明则是族群竞择已知的最大单位。
族群竞择的要点是什么？
是传承。
不论一个族群曾经在地球上拥有多么煊赫的地位，只有传承下去，只有让自己的血脉传承下去，让自己的生存策略传承下去，这个族群才可以被称为竞择的胜者。
从族群竞择的视角看，一切都是为传承服务的。
不论有过多么辉煌的成就，若已消亡于历史长河之中，一个族群，一个文明，就只能以竞择败者的身份出现，只能赢得后人的惋惜而不是崇慕。
不论取得过多么辉煌的成就，一个文明，一个族群，若是不能建立起一套足以保障自身传承的成功策略，它曾经的兴盛就终会在时光中湮没。
时神是最终的考官，主持对文明的测试。
而答题者是谁？
是女人。
她们交出答案，那答案就是孩子。
以她们的精血凝成，以她们的心血浇灌，嫩芽一样生长，蓬蓬勃勃，遍布全地，传承着她们从上一代那里学到的生存策略的孩子们。
她们的孩子会长大成人，组成家庭，绵延家族血脉，传承文化——从组建家庭、生育教养下一代，到编织家族人脉关系网，形成族群凝聚力，促成族群合作社群合作的大小策略。
一个族群的文化，就是一个族群的策略库。这些策略在时光中累积，并接受时光的淘洗。
有很多人都认为，想修复家庭，就必须回归传统，回归保守。这观点至少有一部分是正确的，正确在于指出了当前流行的传承策略的不足。
但这观点显然不足以帮助社会解决问题，因为传承的困境在于旧的传统策略已经失效，它需要的是修复，是因应新环境进行调整，而不是无视时代环境的变化进行考古式的原汁原味的复归。
在许多进步派人士认为“保守主义”抬头是出于民众的愚昧时，我有不同的看法。
在我看来，如今盛行的保守主义风潮，包括对女权，对LGBTQ群体的负面看法，包括对恢复宗教传统的呼吁，对生育率的担忧，固然包含着许多情绪化的观点、非理性的表述，但实际上，从族群存续角度出发，这些思潮是社会对已经出现的传承危机的本能反应。
人们朦胧地意识到了问题。
可是还没有学会从文明演化、族群存续的高度去分析这个问题。
人们提出了许多解决方案，但无法达成共识，因为在模糊的认识下提出的方案，包含着太多私心杂念的方案，并不能直指问题的核心。
也就不可能有强大的说服力。
我们需要重新认识家庭，从传承的角度看，家庭是什么？是工具，是为实现传承而服务的，为传承而自下而上涌现，又为传承而获得自上而下维护的制度工具。
从组织的角度看，家庭又是什么？是最基本最坚固的民间自组织形式。家人之间，血脉相连，利益绑定。
然而，从家庭重心、权力格局、资源分配的角度看，衡量家庭的成功与失败，有效与无效的标准是什么？
是孩子。
孩子是家庭的核心，只有能将有限的资源有效运用于促成孩子成长，促成下一代在质和量上的提升的家庭，才是最终能实现传承目标的家庭。
美国当前的问题，是在科技进步、产业链升级、全球化令工作岗位向外转移的时代背景下，许多人，尤其是在经济上居于弱势，在对时代变化环境变化的适应上居于弱势的人们，已经不再有能力构建能成功实现传承目标的家庭。
有生育意愿的人，远比你们想象的多。但太多人虽然想生，却会在评估了自身已获得和有可能获得的资源后，对生儿育女望而却步。
又有太多人就象万斯的母亲一样，在没有理性评估风险时就生下了孩子，然后带着孩子在困境中苦苦挣扎，挣扎在社会的边缘，挣扎在自身的悲剧中，把伸手援救的亲人也卷入悲剧。
万斯的成功有运气的成分，因为他的母亲绝不能算是个成功的传承者。她没能成为孩子合格的保护者，更不曾扮演好生存策略的传承者这个角色。大部分促成万斯成功的策略，都是从他的外祖父母、海军陆战队、大学老师、女友（后来的妻子）这些源头获得的。
但他的母亲为什么没能成为一个成功的传承者？
因为在整个社会都忽视了传承困境，不曾调动足够资源向需要援助的人展开有效援救时，他的母亲只能在“乡下人”狭小的生活圈子里，在同样不知所措的阿公阿嬷的帮助和指责下，独自挣扎。
在她和与她处境相近的无数单亲妈妈，不分肤色不分种族的单亲妈妈带着孩子们苦苦挣扎的同时，那些资源，那些本应投向传承重任的社会资源，被用到了哪里呢？
被用到了不爱孩子的人身上。
被用到了即使领到资源也不会将资源用在增强自身传承能力，增加自己成为“成功传承者”概率的那些人身上。
这就是“让美国再次伟大”的口号能吸粉无数的真正原因。
很多人无法把问题看得这么清楚，但在感性层面，仅凭本能，他们也能感受到美国本土传承正遭遇的危机，感受到从1776年传承至今的美国精神正在无以为继，他们引以为傲的传统正在被大量外来移民的传承冲淡。
以多元文化为名，以个体自由为名，社会资源正在被“投机者”们从竭力让自己成为美国精神传承者的那些人手中夺走。 nevent1q…zztw