佛瑞德里希4th on Nostr: ...
从“吃人”和“不吃人”的分歧角度看二战以后的和平秩序，我们不难得出结论——正如这份新鲜出炉的联合声明所说，美澳印日等现代国家想要携手并肩建构和维护的，正是“国不吃国”的规则。
这就是政治现代化。
人类本来是很难和平共处的，所有社会性动物都有其种群容量极限，哪怕蜂群蚁群也不能无限扩容。
人类社群的极限在“邓巴数”上，那是我们的大脑能维系的人际关系数量上限。
但今天的人类社群规模早已远远超过邓巴数，这意味着每个人都时刻生活在“陌生人”中间，生活在自己没有把握相信其善意的人中间。
而人，作为高踞自然界食物链顶端的猎手，一直都是会吃人的。
如果你曾仔细观察至今仍然延续远古生活方式的原始部落，你不难发现这些部落的人数规模也相当有限。
因为超越邓巴数，超越大脑的生理限制，构建陌生人之间的信任与和平，从而维系较大的族群规模，是一种“技术”能力。
只有智慧较高、能力较强的人群，才能通过创造一个共有的故事，构建一个想象的共同体，实现人与人之间的和平共处，让部落有机会壮大为民族，将人与人之间无法避免的利益冲突导向理性协商而不是暴力砍杀，让社群规模有可能逐渐增大。
和平是一种能力。
保持人与人之间的和平共处，是一种能力，这种能力俗称为“情商”，在我们的日常生活中随处可见。
但除了情商之外，我们还需要工具——从法律、契约、交通规则到企业之间的合同、记帐，每一种社科工具的功能都指向让人与人之间的争端可以用和平、理性、非暴力的方式解决，让互相砍杀成为非必要，也让因担忧对方会“先下手为强”而主动出击成为非必要。
和平是一种能力，一种化解人与人之间必然出现的信任危机的能力，一种通过种种办法让每个人都能够信任陌生人，也能作为陌生人得到信任的能力。
一种化解普通人在面对陌生人或面对冲突场景时因本能的安全焦虑涌现的“战或逃”冲动，把沟通继续下去，把协商继续下去，最终达成合作或妥协的能力。
这是一种属于社群的能力，它以规则环境的形式呈现，其存在有赖于每个成员的参与和维护。
保持国与国之间的和平共处，在二战结束前的漫长年月里，曾被许多人认为是不可能的。
在二战结束前，人们习惯了看到国与国之间的征战，族与族之间的世仇，看到绵延数百年的相互攻伐，看到已熄灭的战火随时会因君王一时兴起而重燃。
但国际秩序居然在二战之后改变了。
被改变的首先是国家。
民主化浪潮改变了许多国家的政权性质，技术革命改变了许多国家的发展方式，创造并保持了繁荣预期，因此，这些国家在战争领域的行为模式不再一如旧时。
“输出伤害获得奖赏”的游戏规则逐渐在国际舞台上退居二线，财富创造者和伤害输出者在国际舞台上的强弱之势逐渐逆转。昔日以输出伤害为壮大自身不二法门的强国，其强者地位逐渐被通过维系国内民众的和平共处协调协作增强了财富创造能力，并因此壮大了自身的国家取代。
昔日的伤害输出国走向衰落，它们的利益诉求和行为模式已不再有足够的实力作支撑，他们已无法继续主导国际社会的游戏规则。
因此，和平到来了。
凶手倒下了，吃人者倒下了，凶手和吃人者能从恶行中获利的环境改变了，那个旧时代终于结束了。于是和平到来了。
“人不吃人”、“国不吃国”的可能性于斯真实浮现。
政治的现代化，是整个国际社会的发展趋势，但它的实现，需要以国际社会每个成员在和平能力上的提升为基础。
每个国家都需要完成自身的现代化，成为在国际社会里能与别国和平共处的存在，成为发生国与国利益冲突时能选择理性协商而不是兵戎相见的现代国家。
成为能支撑其他国家和平预期的存在。
这就是在国际社会里维系长久和平的现实基础。
后发国家的现代化，是将二战以来和平秩序永久化的前提，也是已经完成现代化，迫切需要维系和平秩序以维系自身经济活动不受干扰的先发列国的战略利益所在。
而为了促成后发国家的现代化，解构它们维系前现代统治模式的精神基础，解构统治者至今仍然坚持向民众向孩子灌输的“吃人故事”，粉碎将信徒们引向杀戮尤其是针对妇孺弱者的杀戮的帝国叙事、仇恨教育，是必须的。
和平是一种能力，是一种从个体层面到国家层面，从裹挟着自己的吃人故事中走出来，从历史的恶梦中走出来，走进一个“人不吃人”、“国不吃国”新世界的能力。
你们注意过俄罗斯将自己侵略行为合理化的那套说辞吗？
普京声称北约东扩侵占了俄国的势力范围，因此，俄罗斯需要“先下手为强”。
他显然在坚持俄罗斯的帝国叙事，坚持“国必吃国”的世界观，他不相信任何一个的能力“吃”掉他的国家会忍得住不对他下嘴，只因将心比心，只要他有能力，他自己一定会发动侵略。
普京一直在通过向民众灌输“吃人故事”，强调“国吃国”的必然性，来强调其侵略举动的合理性。
他用来控制俄罗斯民众的工具是什么？
是匮乏预期，也是与和平预期功效恰好相反的战争预期。
这是一切的根源。
现代的暴君，都在用吃人故事裹挟民众，通过裹挟民众，制造愚昧，他们才能将战争、匮乏、苦难化为现实。
把如山白骨，砌成他们权力宝座的根基。
这就是政治现代化。
人类本来是很难和平共处的，所有社会性动物都有其种群容量极限，哪怕蜂群蚁群也不能无限扩容。
人类社群的极限在“邓巴数”上，那是我们的大脑能维系的人际关系数量上限。
但今天的人类社群规模早已远远超过邓巴数，这意味着每个人都时刻生活在“陌生人”中间，生活在自己没有把握相信其善意的人中间。
而人，作为高踞自然界食物链顶端的猎手，一直都是会吃人的。
如果你曾仔细观察至今仍然延续远古生活方式的原始部落，你不难发现这些部落的人数规模也相当有限。
因为超越邓巴数，超越大脑的生理限制，构建陌生人之间的信任与和平，从而维系较大的族群规模，是一种“技术”能力。
只有智慧较高、能力较强的人群，才能通过创造一个共有的故事，构建一个想象的共同体，实现人与人之间的和平共处，让部落有机会壮大为民族，将人与人之间无法避免的利益冲突导向理性协商而不是暴力砍杀，让社群规模有可能逐渐增大。
和平是一种能力。
保持人与人之间的和平共处，是一种能力，这种能力俗称为“情商”，在我们的日常生活中随处可见。
但除了情商之外，我们还需要工具——从法律、契约、交通规则到企业之间的合同、记帐，每一种社科工具的功能都指向让人与人之间的争端可以用和平、理性、非暴力的方式解决，让互相砍杀成为非必要，也让因担忧对方会“先下手为强”而主动出击成为非必要。
和平是一种能力，一种化解人与人之间必然出现的信任危机的能力，一种通过种种办法让每个人都能够信任陌生人，也能作为陌生人得到信任的能力。
一种化解普通人在面对陌生人或面对冲突场景时因本能的安全焦虑涌现的“战或逃”冲动，把沟通继续下去，把协商继续下去，最终达成合作或妥协的能力。
这是一种属于社群的能力，它以规则环境的形式呈现，其存在有赖于每个成员的参与和维护。
保持国与国之间的和平共处，在二战结束前的漫长年月里，曾被许多人认为是不可能的。
在二战结束前，人们习惯了看到国与国之间的征战，族与族之间的世仇，看到绵延数百年的相互攻伐，看到已熄灭的战火随时会因君王一时兴起而重燃。
但国际秩序居然在二战之后改变了。
被改变的首先是国家。
民主化浪潮改变了许多国家的政权性质，技术革命改变了许多国家的发展方式，创造并保持了繁荣预期，因此，这些国家在战争领域的行为模式不再一如旧时。
“输出伤害获得奖赏”的游戏规则逐渐在国际舞台上退居二线，财富创造者和伤害输出者在国际舞台上的强弱之势逐渐逆转。昔日以输出伤害为壮大自身不二法门的强国，其强者地位逐渐被通过维系国内民众的和平共处协调协作增强了财富创造能力，并因此壮大了自身的国家取代。
昔日的伤害输出国走向衰落，它们的利益诉求和行为模式已不再有足够的实力作支撑，他们已无法继续主导国际社会的游戏规则。
因此，和平到来了。
凶手倒下了，吃人者倒下了，凶手和吃人者能从恶行中获利的环境改变了，那个旧时代终于结束了。于是和平到来了。
“人不吃人”、“国不吃国”的可能性于斯真实浮现。
政治的现代化，是整个国际社会的发展趋势，但它的实现，需要以国际社会每个成员在和平能力上的提升为基础。
每个国家都需要完成自身的现代化，成为在国际社会里能与别国和平共处的存在，成为发生国与国利益冲突时能选择理性协商而不是兵戎相见的现代国家。
成为能支撑其他国家和平预期的存在。
这就是在国际社会里维系长久和平的现实基础。
后发国家的现代化，是将二战以来和平秩序永久化的前提，也是已经完成现代化，迫切需要维系和平秩序以维系自身经济活动不受干扰的先发列国的战略利益所在。
而为了促成后发国家的现代化，解构它们维系前现代统治模式的精神基础，解构统治者至今仍然坚持向民众向孩子灌输的“吃人故事”，粉碎将信徒们引向杀戮尤其是针对妇孺弱者的杀戮的帝国叙事、仇恨教育，是必须的。
和平是一种能力，是一种从个体层面到国家层面，从裹挟着自己的吃人故事中走出来，从历史的恶梦中走出来，走进一个“人不吃人”、“国不吃国”新世界的能力。
你们注意过俄罗斯将自己侵略行为合理化的那套说辞吗？
普京声称北约东扩侵占了俄国的势力范围，因此，俄罗斯需要“先下手为强”。
他显然在坚持俄罗斯的帝国叙事，坚持“国必吃国”的世界观，他不相信任何一个的能力“吃”掉他的国家会忍得住不对他下嘴，只因将心比心，只要他有能力，他自己一定会发动侵略。
普京一直在通过向民众灌输“吃人故事”，强调“国吃国”的必然性，来强调其侵略举动的合理性。
他用来控制俄罗斯民众的工具是什么？
是匮乏预期，也是与和平预期功效恰好相反的战争预期。
这是一切的根源。
现代的暴君，都在用吃人故事裹挟民众，通过裹挟民众，制造愚昧，他们才能将战争、匮乏、苦难化为现实。
把如山白骨，砌成他们权力宝座的根基。
quoting nevent1q…u0k8所谓的“中国故事”，就是个吃人的故事。
不幸的是你身在其中。
我希望你能看清自己在这个故事里到底被分配了什么角色——是吃人者，还是被吃的“两脚羊”。
但你该知道，只要你的角色是“被分配的”，只要分配角色的故事主导权不在你手里，即使你暂时拥有吃人权，你这身肉也不过是为地位比你高的人“储”着的。
很多中国人都羡慕贪官。羡慕他们的权势，羡慕他们的财富，羡慕他们获得的种种享受，很多中国人都说“如果我有权我也贪”。
但贪官也不过是伤害链主圈养的储备粮，不过是待宰猪羊，当反贪的屠刀举起，那身精心养出的肥膘就得回归主子的肠胃。
而被贪官们肆意吞食的你们呢？
是饲料。
在一个人吃人的国度，被吃是绝大多数人无法逃离的宿命，因为在吃人故事里，吃人者和被吃者是唯二的两种角色。
而想要避免被吃，想在没有打破这故事框架时扮演食材之外的角色，想获得哪怕虚假的、暂时的安全感，你就得吃人。
你必须给自己一个理由，让自己相信，在这个故事里，你是吃人的那一方，而不是被吃的那一方，即使你实际上十分弱小。
所以，虽然你实际上不过是一桶饲料，但你会做梦，做吃人梦，做强国梦，做帝国梦，你会让自己成为帮吃人者呐喊助威，为吃人行径拍手叫好的人。
你也会抓住一切机会欺凌弱小，为自己营造“我是强者”的幻觉。
你会认同吃人。
身在底层的你会以为自己拥有和特权阶层一样的吃人权，并因此为吃人行径辩解，把吃人行径正当化合理化甚至道德化。
到最后，你会把自己变成一个怪物。
你会以为世上唯一的食物来源就是人肉，人只能吃人，不能吃别的，吃别的不饱肚子，吃别的吃再多也会饿死。正常人的匮乏感，是由吃不上饭引发的，你的匮乏感，是由吃不着人引发的。
你吃人的瘾头会比老烟枪的烟瘾还大，但照照镜子，你只是一包饲料而已。
这就叫人菜瘾大。
这就是无数深受中共帝国叙事熏染的“爱国小将”们和“老将们”真实的心理状态。
为什么我们要“润”，要逃离中国？
为什么我们必须既在物理上、经济上逃离中共控制范围，也要在文化上、心理上逃离中共的宣传叙事？
因为想摆脱那种人菜瘾大的状态，想做一个正常人，我们就需要全力打破那所谓的“中国故事”，打破长期统治着中国人包括海外华裔头脑的吃人故事，打破对吃人的合理性正当性道德性的迷思。
我们需要承认“拒绝被吃”的权利是基本人权，就象承认铁链女有权恢复自由，不做董志民的妻子。
我们更需要意识到，“吃不到人”不应令自己感到匮乏，感到恐慌。
在食物已十分充裕的当今时代，绝大多数中国人实际上不需要在物理意义上吞食人肉。但他们仍然会为了安抚自己的匮乏感想方设法让自己居于“吃得到人”的状态，而这样的状态，只能通过保持伤害力落差，令目标食材居于不知反抗不能反抗的砧上之肉状态实现。
对大部分中国人来说，实现这目标的手段是什么？
是欺凌身边的弱小。
男人欺凌妇孺，吃妻子，吃孩子。
女人如果压不住丈夫，就只能吃孩子。
孩子呢？要么反压个性软弱的父母，要么欺凌比自己弱小的孩子。
底层互害的根源并不在底层，在从古到今，从上到下一直流传下来的吃人故事。在与“吃不着人”挂钩的匮乏感饥饿感，在不输出伤害，脚底下不踩着更弱者当踏脚石就心虚气短的思维定势。
你得逃离吃人故事，因为不论扮演吃人者角色还是扮演被吃者角色，对生活在现代社会，压根没必要人吃人的正常人来说，都是不可接受也不应接受的。
也因为不论你躺平任别人吃你，还是欺凌逼迫别人被你吃，你都会通过在自己生活中制造这种角色关系，成为一个新吃人故事的制造者，成为一股侵蚀现代社会“人不吃人”规则的暗流。
学着做个人吧，别做狼，别做羊，别做猪，也别做猪饲料。
学一学吧。
学着别把世上所有的人与人关系，都看成吃和被吃的关系。学着别以为族与族、国与国之间只能仇杀不断你死我活。
学着把企业和员工的关系看成自愿合作，反复博弈，互利互惠的关系，而不是纯粹的剥削与被剥削关系。
学着把夫妻关系、亲子关系看成可以平等相处，不需要由某一方保持完全的操控力的关系。
学着和自由人做朋友吧，学着别在只有“吃定”了对方的时候才敢相信对方吧。
学着说“如果我有权我也不贪”吧。
逃离“中国故事”并不是件容易的事，打破对“人吃人”必要性的信仰，并不是件容易的事，因为人总归是要有信仰的。
所以，只有在建立起对“人不必吃人”的信仰之后，只有你心有所依，为自己打造出一个新的故事取代从小学到的吃人故事之后，你才能完成从身到心的蜕变。
在促成中华沦陷区完成民主转型之前，试图促成转型的人们首先需要完成自己的“文化转基因”，需要学会在自己身边建立“人不吃人”的关系。
然后是族不吃族，国不吃国。
这是大前提，如果你不想在帝国的废墟上重建帝国，你首先得放弃帝国叙事。
并用一个清晰明确的非帝国愿景，一个真正的现代化愿景，一个绝不强迫任何一族一地一国“被统一”的愿景取代它。 nevent1q…7x67