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一阳荡群阴
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2024-06-12 05:36:17

一阳荡群阴 on Nostr: 刘仲敬谈佛教两则 问:怎么看待佛教? ...

刘仲敬谈佛教两则

问:怎么看待佛教?

刘仲敬:严格来说,佛教不是宗教,而是一种类似苏格拉底哲学的东西。它的核心就是要建立一种认识世界的方法论,认为知识本身是解决问题的核心方法,痛苦主要是因为对世界的认识不够造成的。如果你真实的掌握了适当的方法,认识了世界,痛苦的问题就会自动解决。所以佛教的核心就是用一种特殊的分析方法帮助你认识世界,认识世界的虚幻性——就是所谓的摩耶的面纱。打破了世界的虚幻性、实现了从有到无的突变以后,一切痛苦就消失了,因为痛苦本质就是欲望不能满足,而欲望不能满足是因为你没有充分的认识到世界的虚幻性。这是佛教的基本纲领,你可以看其中没有什么现在所谓可以称之为是宗教性的东西。

佛教的否定性思维模式更擅长于“破坏”,而不善于“建设”。
主流形态的文明模式不可能依赖否定性思维产生出来,但批判、否定的思维方式却可以成为主流思想领域的“反对派”,从而在文明的自我完善中起到清洁与“删繁就简”等功能。
佛教属于撒旦信仰里否定神派,只能解构,不能建设;由于其“不劳而获”的特点,佛教只能寄生于其他文明体之中,而不能建设成为一种独立的文明实体。

问:您对佛教是如何看待和理解的?

刘仲敬:佛教是雅利安征服者封建制度渐趋解体时期的哲学。从季候角度来讲,跟前苏格拉底时期的希腊哲学是有些相似之处的。它严格说来不是宗教,只是后来跟其他宗教——主要是外伊朗宗教接触了以后,在寺院的组织和修行的方法上有很多重叠之处,所以形成了相当多的教团模式。但这些教团模式大多数不是佛教特有的,大体上来讲,佛教有的教团模式,跟拜火教的、伊斯兰教的教团模式,更不要说是印度教的教团模式,重叠之处是非常之多的,有很多都是难分彼此。

大乘和小乘给大众的通俗说法和给少数智者的秘传心法这种双层的解释体系,产生的时间肯定是在佛教之前。可能跟雅利安人共同的语言特征有关,因为哲学这玩意儿跟语言的关系非常大,表面上看是思维逻辑产生出来的东西,其实可能更多的取决于背后的语言框架。德国出哲学家跟印度出哲学家的道理其实是差不多的,因为它们都是雅利安语系在东西两侧的两个边沿,是最新锐的两个边沿。双重解释体系这个东西,产生的时间和地点很可能是在拜火教甚至拜火教以前的最初的雅利安伊朗,佛教可能是从他们那儿学来的。伊斯兰教在中亚取代佛教以后,把这一套原封不动地送进了伊斯兰教里面。拜火教、佛教到苏菲主义这三个迭代,表面上看是三种宗教,但是背后或者说底层其实是有暗流相通的。
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