Alexis Roussel on Nostr: Une rupture politique inévitable Aucun système politique mature, qu’il repose sur ...
Une rupture politique inévitable
Aucun système politique mature, qu’il repose sur un pouvoir de droit divin ou qu’il consiste en une démocratie progressivement devenue une oligarchie, n’est adapté pour les explorateurs et les bâtisseurs des nouveaux espaces. En pleine conquête de l’Amérique, on ne peut ainsi pas attendre pour construire un pont une autorisation divine – matérialisée dans un accord du roi de France avalisé par un pape à Rome. À dessein caricatural, cet exemple vise à illustrer l’inadéquation entre l’organisation de la société et les nouveaux impératifs pratiques. En effet, le schéma de fonctionnement sociétal est in fine devenu obsolète face à la nécessité de bâtir un nouveau monde. Le même constat peut être appliqué à l’ère numérique. Les décisions importantes, comme celles par exemple portant sur la gestion des noms de domaine ou des allocations d’adresses IP, se sont d’abord construites en dehors des systèmes politiques. Il aurait été illusoire de demander à tel ou tel gouvernement de proposer des mécanismes de gestion alors que lui-même n’utilisait pas encore d’ordinateurs.
Pour pouvoir s’extraire de ces vieux modes d’organisation de la société, les individus ont besoin de pouvoir prendre des décisions de leur propre chef. La liberté de faire un contrat, découlant de l’autonomie de la volonté, est indispensable et ne peut se plier aux restrictions imposées par les systèmes juridiques traditionnels. Pour faire un contrat, il faut être libre, libre de s’engager et assuré que cet engagement puisse être reconnu par la société.
Tout ce qui viendra entraver ce besoin de liberté sera sinon rejeté. L’exemple historique le plus emblématique est certainement celui du Stamp Act de 1765 imposé par le Parlement britannique aux colonies américaines et qui débouchera sur l’évènement violent, mais fondateur pour la société américaine, de la Boston Tea Party. Le Stamp Act vise à imposer une taxe sur tout document en papier utilisé dans les colonies. Cette loi était ressentie comme une entrave à la liberté de commerce, mais elle ajoutait une restriction bien plus large sur la capacité d’engagement et le développement de nouvelles méthodes d’organisation basées sur le papier. Les journaux, les héritages, les contrats, même les jeux de cartes étaient touchés par ce texte. Il s’agit d’une tentative de la part d’une société obsolète de conserver la main sur une société moderne en construction et porteuse d’espoirs de liberté en limitant justement une liberté jugée fondamentale. Les taxes inventées par les gouvernements pour atteindre les géants d’internet procèdent de la même logique. Si elles paraissent aux yeux de la population comme moralement acceptables, elles participent en réalité de la volonté de gouvernements obsolètes de garder une forme de contrôle sur la société numérique. Comme le Stamp Act, le mécanisme est souvent le même : un texte adopté sans débat public, ayant pour objectif de renflouer les caisses vides d’États et semant les graines de la révolte à venir.
Ces mouvements se déroulent dans des mondes marqués par l’usage d’une technologie de communication bouleversant les rapports sociaux. L’imprimerie, comme internet, propulse à une échelle alors inédite la diffusion des écrits et donc des idées. Surtout ces deux inventions rendent possible cette diffusion à un nombre toujours plus grand d’individus. Elles ont en commun de permettre la diffusion et la prise de conscience des errances des systèmes de pouvoir en place. C’est ainsi à l’impression de la Bible de Luther que l’on attribue un des plus violents schismes chrétiens. Le message politique de la Bible était porté oralement à la population par une caste religieuse formée à son interprétation. La diffusion de masse engagée par la traduction et l’impression de la Bible en dehors de cette caste a permis l’apparition d’interprétations bien plus variées. On notera toutefois qu’il a fallu plusieurs siècles après l’apparition de l’imprimerie pour qu’une majorité de la population soit alphabétisée et capable de bénéficier directement de la diffusion des idées. L’impact d’internet sera quant à lui bien plus rapide.
Extrait de « Notre si précieuse intégrité numérique » par Alexis Roussel et Grégoire Barbey
Aucun système politique mature, qu’il repose sur un pouvoir de droit divin ou qu’il consiste en une démocratie progressivement devenue une oligarchie, n’est adapté pour les explorateurs et les bâtisseurs des nouveaux espaces. En pleine conquête de l’Amérique, on ne peut ainsi pas attendre pour construire un pont une autorisation divine – matérialisée dans un accord du roi de France avalisé par un pape à Rome. À dessein caricatural, cet exemple vise à illustrer l’inadéquation entre l’organisation de la société et les nouveaux impératifs pratiques. En effet, le schéma de fonctionnement sociétal est in fine devenu obsolète face à la nécessité de bâtir un nouveau monde. Le même constat peut être appliqué à l’ère numérique. Les décisions importantes, comme celles par exemple portant sur la gestion des noms de domaine ou des allocations d’adresses IP, se sont d’abord construites en dehors des systèmes politiques. Il aurait été illusoire de demander à tel ou tel gouvernement de proposer des mécanismes de gestion alors que lui-même n’utilisait pas encore d’ordinateurs.
Pour pouvoir s’extraire de ces vieux modes d’organisation de la société, les individus ont besoin de pouvoir prendre des décisions de leur propre chef. La liberté de faire un contrat, découlant de l’autonomie de la volonté, est indispensable et ne peut se plier aux restrictions imposées par les systèmes juridiques traditionnels. Pour faire un contrat, il faut être libre, libre de s’engager et assuré que cet engagement puisse être reconnu par la société.
Tout ce qui viendra entraver ce besoin de liberté sera sinon rejeté. L’exemple historique le plus emblématique est certainement celui du Stamp Act de 1765 imposé par le Parlement britannique aux colonies américaines et qui débouchera sur l’évènement violent, mais fondateur pour la société américaine, de la Boston Tea Party. Le Stamp Act vise à imposer une taxe sur tout document en papier utilisé dans les colonies. Cette loi était ressentie comme une entrave à la liberté de commerce, mais elle ajoutait une restriction bien plus large sur la capacité d’engagement et le développement de nouvelles méthodes d’organisation basées sur le papier. Les journaux, les héritages, les contrats, même les jeux de cartes étaient touchés par ce texte. Il s’agit d’une tentative de la part d’une société obsolète de conserver la main sur une société moderne en construction et porteuse d’espoirs de liberté en limitant justement une liberté jugée fondamentale. Les taxes inventées par les gouvernements pour atteindre les géants d’internet procèdent de la même logique. Si elles paraissent aux yeux de la population comme moralement acceptables, elles participent en réalité de la volonté de gouvernements obsolètes de garder une forme de contrôle sur la société numérique. Comme le Stamp Act, le mécanisme est souvent le même : un texte adopté sans débat public, ayant pour objectif de renflouer les caisses vides d’États et semant les graines de la révolte à venir.
Ces mouvements se déroulent dans des mondes marqués par l’usage d’une technologie de communication bouleversant les rapports sociaux. L’imprimerie, comme internet, propulse à une échelle alors inédite la diffusion des écrits et donc des idées. Surtout ces deux inventions rendent possible cette diffusion à un nombre toujours plus grand d’individus. Elles ont en commun de permettre la diffusion et la prise de conscience des errances des systèmes de pouvoir en place. C’est ainsi à l’impression de la Bible de Luther que l’on attribue un des plus violents schismes chrétiens. Le message politique de la Bible était porté oralement à la population par une caste religieuse formée à son interprétation. La diffusion de masse engagée par la traduction et l’impression de la Bible en dehors de cette caste a permis l’apparition d’interprétations bien plus variées. On notera toutefois qu’il a fallu plusieurs siècles après l’apparition de l’imprimerie pour qu’une majorité de la population soit alphabétisée et capable de bénéficier directement de la diffusion des idées. L’impact d’internet sera quant à lui bien plus rapide.
Extrait de « Notre si précieuse intégrité numérique » par Alexis Roussel et Grégoire Barbey