Aurora（离线中） on Nostr: #记录 #灵感 #中文 #华语 ...
#记录 #灵感 #中文 #华语
国人常常说的，真正的自由应该是：我们有选择的权力，但是同时我们也要为我们的选择负责任。乍一听，这句话是没有问题的，或者讲它单纯作为一个论述讲，是没有问题的。但是同样的事情，比如批评政府的不作为，在中国和美国会有截然不同的后果。在中国，你可能会被监视，被拘留，甚至被消失；在美国，你可能会被赞扬，被支持，甚至被选举。这就是不同的规则对自由的影响。所以这些人常说的带着枷锁起舞，其实是他们没有反思过这种规则，而是无意识地维护着这种奴役的规则。
进一步讲，你明明作为一个人，可以去做一切自己想做的事情。但是现在你却迫于一种规则的压力而停止自己的脚步，不论这种规则是为谁设计的，但是作为行为的本质而言，你都迫于一种规则的压力而没有去做自己想要做的事情。因此人们的自由都是有限的。
真正的自由应当是追随自己的内心不受限的自由，如同庄子在《逍遥游》里说的：逍遥者任天地之自然,而游世间也;他们不是无拘无束,也不是绝对自由,所以叫逍遥。这才是真正的自由。北海之鲲虽鹏程万里,却仍需等风来,再乘风而起。这到底算是什么自由呢
而他们提出这样的问题，在提出问题之先，就带有着一种假设就是这种问题是一定是有答案的，并且这种答案或许是他们所能够抵达的。因此从一开始的时候，他们就带着这种预设在寻找答案，在不自觉之中，就忽略了排除了任何他们不想要的答案。因此生活在奴役之中，自然就会寻找着一种带有着奴役色彩的答案，也只有这样，他们才能够心安理得的接受自己身边所发生的一切，并且对外宣称自己也是一个真正的自由的人。
有人认为，真正的自由就是随心所欲，就是追随欲望。但是我想到了一个儿童或者孩子，他来到一个摆满玩具的橱窗前，便拉着自己父母要去买。这里我们看到了什么，一个欲望从无到有，再到逐渐激化的状态，所以你自以为是在追随着自己的欲望。很多的时候，它们只不过是被这个消费社会刻意营造出来的。但是一个商家却不能阻止一个孩子去挑选那种玩具，那种选择权，或许就可以称为自由，同时也是相对的。假设橱窗前只摆放了两个玩具，那么他只有二者择一的自由。回到之前我们所说的，那他为什么不扔一块石头将橱窗砸碎，进而偷走所有的玩具呢？因为他内心之中有所“畏惧”。
国人常常说的，真正的自由应该是：我们有选择的权力，但是同时我们也要为我们的选择负责任。乍一听，这句话是没有问题的，或者讲它单纯作为一个论述讲，是没有问题的。但是同样的事情，比如批评政府的不作为，在中国和美国会有截然不同的后果。在中国，你可能会被监视，被拘留，甚至被消失；在美国，你可能会被赞扬，被支持，甚至被选举。这就是不同的规则对自由的影响。所以这些人常说的带着枷锁起舞，其实是他们没有反思过这种规则，而是无意识地维护着这种奴役的规则。
进一步讲，你明明作为一个人，可以去做一切自己想做的事情。但是现在你却迫于一种规则的压力而停止自己的脚步，不论这种规则是为谁设计的，但是作为行为的本质而言，你都迫于一种规则的压力而没有去做自己想要做的事情。因此人们的自由都是有限的。
真正的自由应当是追随自己的内心不受限的自由，如同庄子在《逍遥游》里说的：逍遥者任天地之自然,而游世间也;他们不是无拘无束,也不是绝对自由,所以叫逍遥。这才是真正的自由。北海之鲲虽鹏程万里,却仍需等风来,再乘风而起。这到底算是什么自由呢
而他们提出这样的问题，在提出问题之先，就带有着一种假设就是这种问题是一定是有答案的，并且这种答案或许是他们所能够抵达的。因此从一开始的时候，他们就带着这种预设在寻找答案，在不自觉之中，就忽略了排除了任何他们不想要的答案。因此生活在奴役之中，自然就会寻找着一种带有着奴役色彩的答案，也只有这样，他们才能够心安理得的接受自己身边所发生的一切，并且对外宣称自己也是一个真正的自由的人。
有人认为，真正的自由就是随心所欲，就是追随欲望。但是我想到了一个儿童或者孩子，他来到一个摆满玩具的橱窗前，便拉着自己父母要去买。这里我们看到了什么，一个欲望从无到有，再到逐渐激化的状态，所以你自以为是在追随着自己的欲望。很多的时候，它们只不过是被这个消费社会刻意营造出来的。但是一个商家却不能阻止一个孩子去挑选那种玩具，那种选择权，或许就可以称为自由，同时也是相对的。假设橱窗前只摆放了两个玩具，那么他只有二者择一的自由。回到之前我们所说的，那他为什么不扔一块石头将橱窗砸碎，进而偷走所有的玩具呢？因为他内心之中有所“畏惧”。