读书人写书人 on Nostr: 金刚经云：‘菩薩於法， 應無所住， 行於布施。 ...
金刚经云：‘菩薩於法， 應無所住， 行於布施。 所謂不住色布施， 不住聲香味觸法布施。 ’。
有释曰，菩萨布施应该如何如何，不贪恋，不执着。总之就是无施者，无受者，无所做，所谓三轮体空的状态。是吧？你不能着相啊，你着相了，你那布施的功德就大打折扣了。
如果是这样，怎么看，怎么看，感觉都有些像‘做生意’呢，有一种潜台词，‘挣钱不假，但信誉至上，利益众生’哈。这更像是世间善道的升级打怪版，不像解脱之途啊。
真是这样的吗？
菩萨道，直奔‘心’而去，哪里会有这么多弯弯绕的人、我、众生之别，之作？！绝无可能！
什么叫不住“色声香味触法”布施啊？
什么叫不住“六尘”布施啊？
离开你的眼耳鼻舌身意，六根之入，你那什么分别色声香味触法。
没有根尘的相对相入，你的六识分别，因何建立？缘何成形？
识相分别，即为“住”！
见色为色，为住！
闻声为声，为住！
如是类推。。。
识心起处，分别根尘，以一切境为实，此皆为住。
菩萨布施，不住‘六尘’，说的是在一切境，起心动念处，皆能善识别‘识心虚妄’，‘头脑妄想’，就在布施了。你不把虚妄识心布施出去，你如何清净你的道场呢？
你抱着你的五蕴六尘忙来忙去的，你忙的过萧衍那老兄么？
啊
“居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。”说的正是 “无住相布施”啊！！！
识心如炬，心识昏聩，只见众生纭纭，独不见我之卓卓，昏然于梦，而施梦者，除了自我催眠洗脑外，竟于何事补？
在奇迹课程练习手册里，有这样一些话：‘我在这房间。。所看到的一切，不具任何意义；我在这房间。。。 所看到的一切，对我所具意义，完全是我自己赋予的’。你知道，这些话在说些什么？
祂在说：菩萨于法，应无所住行于布施。所谓不住色布施，不住声香味触法布施。。。祂在教你如何在生活中行菩萨道，菩萨道就是解脱道。
宽恕与臣服，何时与真正意义的布施，相违背？
当你还没有将虚幻的识心自我布施出去，当世界还是世界，众生还是众生，你还是你，我还是我时，所谓的布施，体空也好，不空也好，都是识心所做。
识心流转处，只有因果转化，没有功德呈现！
你只看到‘奇迹’是‘奇迹’，金刚是金刚，为什么看不到所说皆是‘心’？！
以金刚剑破娑婆迷障，则奇迹，现！
——澄江明月色成空
有释曰，菩萨布施应该如何如何，不贪恋，不执着。总之就是无施者，无受者，无所做，所谓三轮体空的状态。是吧？你不能着相啊，你着相了，你那布施的功德就大打折扣了。
如果是这样，怎么看，怎么看，感觉都有些像‘做生意’呢，有一种潜台词，‘挣钱不假，但信誉至上，利益众生’哈。这更像是世间善道的升级打怪版，不像解脱之途啊。
真是这样的吗？
菩萨道，直奔‘心’而去，哪里会有这么多弯弯绕的人、我、众生之别，之作？！绝无可能！
什么叫不住“色声香味触法”布施啊？
什么叫不住“六尘”布施啊？
离开你的眼耳鼻舌身意，六根之入，你那什么分别色声香味触法。
没有根尘的相对相入，你的六识分别，因何建立？缘何成形？
识相分别，即为“住”！
见色为色，为住！
闻声为声，为住！
如是类推。。。
识心起处，分别根尘，以一切境为实，此皆为住。
菩萨布施，不住‘六尘’，说的是在一切境，起心动念处，皆能善识别‘识心虚妄’，‘头脑妄想’，就在布施了。你不把虚妄识心布施出去，你如何清净你的道场呢？
你抱着你的五蕴六尘忙来忙去的，你忙的过萧衍那老兄么？
啊
“居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。”说的正是 “无住相布施”啊！！！
识心如炬，心识昏聩，只见众生纭纭，独不见我之卓卓，昏然于梦，而施梦者，除了自我催眠洗脑外，竟于何事补？
在奇迹课程练习手册里，有这样一些话：‘我在这房间。。所看到的一切，不具任何意义；我在这房间。。。 所看到的一切，对我所具意义，完全是我自己赋予的’。你知道，这些话在说些什么？
祂在说：菩萨于法，应无所住行于布施。所谓不住色布施，不住声香味触法布施。。。祂在教你如何在生活中行菩萨道，菩萨道就是解脱道。
宽恕与臣服，何时与真正意义的布施，相违背？
当你还没有将虚幻的识心自我布施出去，当世界还是世界，众生还是众生，你还是你，我还是我时，所谓的布施，体空也好，不空也好，都是识心所做。
识心流转处，只有因果转化，没有功德呈现！
你只看到‘奇迹’是‘奇迹’，金刚是金刚，为什么看不到所说皆是‘心’？！
以金刚剑破娑婆迷障，则奇迹，现！
——澄江明月色成空