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今天看了几段姨学，虽然我不完全赞同，但值得一看和值得借鉴的地方仍是蛮多的。
q67．怎樣培養小孩的武德？
武德這個東西恐怕不是需要教的，很有可能它是人先天就有的，只是在教育的過程中間或者是在吃虧上當的過程中有可能會漸漸喪失。
如果你生活在一個非常費拉的團體中，而且你是一個比較直爽正直的人的話，你會不斷的吃虧，小孩在這種情況下，他最初可能感到非常委屈和憤怒，但他的委屈和憤怒是大人體會不到的，也不能給予適當的反應，結果他就對大人那一套完全喪失了信心，經過了一套馬基維利訓練以後，就漸漸失去甚至是忘記了自己早年曾經有過的品質。
培養武德其實是件很簡單的事情，像《湯姆．布朗的求學時代》（tom brown's schooldays）中說的那樣，昂起你的頭，直爽地回答別人的問題，其實這是誰都會的，但是如果你自己所在的環境就是那種讓有這種行為的人不斷吃虧上當的環境，那你怎麼能把他培養出來呢？
你只能看著這種品質一點一點被磨掉。
小孩心中是有一個小小的內核的，這個內核在跟外界的接觸回饋過程中間有無數的反應模式，反覆刺激——回饋——修改，在這個過程中間成長。
如果他在這個環境中間接受了持續的費拉訓練的話，那麼這個內核就漸漸變得汙穢扭曲了，像是一團揉皺了的碎紙片，那時候你就很難再把它展開弄直了。
其實你不揉它以前它本來就是直的，用不著什麼特別的方法讓它變直。
q69．您如何看待許多中國年輕人沉迷於網路遊戲的社會現象？
電子遊戲很好，比中國的很多課堂，不，比中國的大多數課堂都要強得多。
所以我覺得楊永信和那些狗屁家長搞的那些所謂戒網癮的法西斯暴政，從根本上來講就是一種妄圖掐死新生生命的野蠻行徑。
如果是莎士比亞生在六十年代的話，估計他不會去寫那些劇本了，而會到好萊塢去寫電影劇本；如果他生在今天的話，就很可能變成一個網路遊戲的編寫者。
如果羅貫中生在今天的話，他大概也不會去寫《三國演義》，他會去編寫一部以武田信玄和上杉謙信為題材的電子遊戲。
這些電子遊戲當然並不忠於歷史，但是忠於歷史的程度肯定超過中國的歷史課本。
而且兩種不忠於的方式是不一樣的：現在的電子遊戲差不多發揮的就是古代通俗小說的作用，它不尊重事實，但是有邏輯上的一貫性；而歷史課本卻連邏輯上的一貫性都沒有。
q72．如何治療拖延症？
拖延就是說你沒有做出決定，沒有做出決定就是說你其實還不知道你自己是誰。
如果你已經知道你自己是誰，你最需要的是什麼——所謂「最需要」，不是理性意義上的最需要，而是你內心中有一種壓制不住的衝動。
如果滿足不了這種衝動，你會要死要活，像一個手被捆住的小孩子想要搔癢的時候搔不到那樣難受，非要搔到不可；有了這種衝動的時候，你是不可能有拖延症的。
如果有拖延症的話，那就是你的衝動還沒有到，也就是說你還沒有發現你實際上是誰，你內在的需要是什麼。
q67．怎樣培養小孩的武德？
武德這個東西恐怕不是需要教的，很有可能它是人先天就有的，只是在教育的過程中間或者是在吃虧上當的過程中有可能會漸漸喪失。
如果你生活在一個非常費拉的團體中，而且你是一個比較直爽正直的人的話，你會不斷的吃虧，小孩在這種情況下，他最初可能感到非常委屈和憤怒，但他的委屈和憤怒是大人體會不到的，也不能給予適當的反應，結果他就對大人那一套完全喪失了信心，經過了一套馬基維利訓練以後，就漸漸失去甚至是忘記了自己早年曾經有過的品質。
培養武德其實是件很簡單的事情，像《湯姆．布朗的求學時代》（tom brown's schooldays）中說的那樣，昂起你的頭，直爽地回答別人的問題，其實這是誰都會的，但是如果你自己所在的環境就是那種讓有這種行為的人不斷吃虧上當的環境，那你怎麼能把他培養出來呢？
你只能看著這種品質一點一點被磨掉。
小孩心中是有一個小小的內核的，這個內核在跟外界的接觸回饋過程中間有無數的反應模式，反覆刺激——回饋——修改，在這個過程中間成長。
如果他在這個環境中間接受了持續的費拉訓練的話，那麼這個內核就漸漸變得汙穢扭曲了，像是一團揉皺了的碎紙片，那時候你就很難再把它展開弄直了。
其實你不揉它以前它本來就是直的，用不著什麼特別的方法讓它變直。
q69．您如何看待許多中國年輕人沉迷於網路遊戲的社會現象？
電子遊戲很好，比中國的很多課堂，不，比中國的大多數課堂都要強得多。
所以我覺得楊永信和那些狗屁家長搞的那些所謂戒網癮的法西斯暴政，從根本上來講就是一種妄圖掐死新生生命的野蠻行徑。
如果是莎士比亞生在六十年代的話，估計他不會去寫那些劇本了，而會到好萊塢去寫電影劇本；如果他生在今天的話，就很可能變成一個網路遊戲的編寫者。
如果羅貫中生在今天的話，他大概也不會去寫《三國演義》，他會去編寫一部以武田信玄和上杉謙信為題材的電子遊戲。
這些電子遊戲當然並不忠於歷史，但是忠於歷史的程度肯定超過中國的歷史課本。
而且兩種不忠於的方式是不一樣的：現在的電子遊戲差不多發揮的就是古代通俗小說的作用，它不尊重事實，但是有邏輯上的一貫性；而歷史課本卻連邏輯上的一貫性都沒有。
q72．如何治療拖延症？
拖延就是說你沒有做出決定，沒有做出決定就是說你其實還不知道你自己是誰。
如果你已經知道你自己是誰，你最需要的是什麼——所謂「最需要」，不是理性意義上的最需要，而是你內心中有一種壓制不住的衝動。
如果滿足不了這種衝動，你會要死要活，像一個手被捆住的小孩子想要搔癢的時候搔不到那樣難受，非要搔到不可；有了這種衝動的時候，你是不可能有拖延症的。
如果有拖延症的話，那就是你的衝動還沒有到，也就是說你還沒有發現你實際上是誰，你內在的需要是什麼。