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上一篇没有讲我为什么能读《金刚经》。http://www.shixiu.net/nanshi/zhuzuo/jgjssm/ 此篇我讲讲我从《金刚经》获得智慧的缘由。
我并非佛教徒，在半年以前我对佛教的理解绝大部分都是错误的。我不喜欢拜神求佛，我也不信神不信鬼，不想求得佛祖保佑，我想那都是扯淡。如果佛真能佑你，那我们只要求佛拜佛，其他的事何必努力？当然我也去过寺庙，在佛像前跪拜，但是我跪拜的时候无求于他，只是在心里默念，谢谢您让我能安宁此刻。
之前我对佛教的认知仅在于我认同因果律，我认为这是人于社会活动的一般法则，不同于我们法律专业领域的直接、迅速呈现的因果关系，佛教理论中的因果关系，它是以让人难以觉察的速度慢慢呈现的。在因果律中，我体会到自己坚持穷则独善其身、达则兼济天下的信念，做力所能及帮助别人的事，都获得了巨大的回报，我时常感恩有上天眷顾。
蒙昧等于佛学词汇的“无明”，相对的词叫开悟。我们从小所受唯物论的教育是非常狭隘的，如今的科学已有很好地论证，我们感知到的世界只是世界很小很小的范畴。对于佛学理论中的“空性”，便是唯物论无法解释的部分。受限于唯物教育，我们变得狭隘、自我且无情。
我不认为佛学理论是纯唯心论，相反它极其辩证（看金刚经后觉悟），这个认识也是才刚刚习得。
2018年冬天经杨立新教授推荐，接到@朱朱的委托，到西藏办案。自此到2020年，多次踏进西藏，深入到藏传佛教的家庭观察，受到佛教文化的熏陶。
@朱朱从当事人，因为价值观的高度吻合，我们变成了最亲密的朋友。她一个毕业于清华航天学院力学系的、集才华于颜值一身的女神，投身于西藏的建设，立誓将亿万身家的一半捐献供养寺院与僧众，这种大无畏如何不赞叹！
和朱朱结缘，最重要的有两点，一是她尊重专业意见，二是律师费无须谈判。对于这样的当事人，我不能为她创造十倍百倍的利益，便有愧于她对我的信任。
我拉朱朱加入了BAYC社区，我俩突发奇想要在拉萨打造社区的大本营。今年5月初，我俩为这个想法一拍即合。同时，我们准备开启第一期BAYC猴文化青藏高原论坛，我撰写主题演讲稿。就在我寻找灵感时，找到了西藏神猴的史书传说。
700多年以前的《王统世系明鉴》中记载：“圣观世音菩萨，对一神变示现的猕猴，授给近事戒律，派遣到了西域雪国地方修行。这个猕猴到一个黑色山岩上修行，当他修习菩提慈悲之心，对于甚深之佛法性空生起胜解的时候，有一个被业力所驱使的岩魔女来到那里，用爱慕求欢的话语挑逗他，而潜心修法的神猴拒绝了罗刹女的诱惑。据《西藏王统记》中记载，这时的罗刹女对神猴说：“汝若不作我夫，我当自尽。”进而威胁说：“如果我与你不成眷属，后必随魔作伴侣。一日即可伤万灵，一夜即可食千生。若产无量妖魔子，则此雪域净土内，悉将变成罗刹城，所有生灵被魔吞。”
慈悲胸怀的神猴，为了利益众生，怕造极大罪业，来到布达拉山请菩萨点化。于是，神猴和罗刹女被菩萨赐予加持，结成夫妇。”
上段文字中，关于神猴甚深之佛法性空升起胜解之述，性空是什么？我问朱朱。朱朱说这是佛学理论中最重要的理论，就是万事万物的空性，就是万事万物都不真实存在，而只是因缘和合的结果。我们眼睛所见，耳朵所闻，口舌所尝，都只是眼耳鼻舌身意六根上的观念，但它们究竟是不存在的。对于朱朱的说法，我百思不得其解，甚至心生障碍和烦恼。
我又问堪布，堪布说空性是事物是时刻变化的，没有恒常不变的、本质的存在。堪布说了这个世界认知的层次:一是见什么是什么，什么都存在，二是理解事物有内在的因素和构造，三是理解这个世界你、我、他所见所闻皆不真实存在，四是整个宇宙皆不真实存在。我纳闷道:那喜马拉雅山也不存在吗？堪布让我思考，我和我的身体有什么不同？想到答案再回他。这个答案我现在还没有想明白。
10月国庆节，我哪里也没有去，就呆在家里陪父母。跟所有人一样，家家有本难念的经，每日为父母的生活争吵头疼。这时候突然想起一句话:“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，觉得啥烦恼都会很快过去，于是检索，原来出自《金刚经》。看不懂，又看到南怀谨先生有《金刚经说什么》，于是打开阅读。
国庆一周，就在家看这本电子书了。这一读，就让我看到了佛陀的智慧。也看到了佛陀所赞的，自己早有的品质:去寺庙里跪拜时原来不求佛，而是将心安住当下、降伏自己烦乱的片刻，这片刻就能生起智慧。同时知道，对于父母，应该以忍辱波罗蜜打开自己。父母是你的恩人，要宽容忍耐他们，要尽力帮助解除他们的俗务带来的烦恼。菩萨既然可以利益众生，且，每一个人都能成为菩萨，我也有菩萨心不是吗，那么我更应先照顾好父母。
见之，于是有了勇猛呆在他们身边不离不弃的心，去尝试做菩萨[害羞]应该做的事情。
读完金刚经，我初步理解了空性。朱朱所讲智善双修，才是学佛成就的境界。而我从此经中得到更大的觉悟是，理解了生死的意义，“生死如旦暮。”我曾从恒河边装回来一瓶沙子，夜晚时恒河两边一黑一亮，就是阴阳的区隔和每日轮回。
我并非佛教徒，在半年以前我对佛教的理解绝大部分都是错误的。我不喜欢拜神求佛，我也不信神不信鬼，不想求得佛祖保佑，我想那都是扯淡。如果佛真能佑你，那我们只要求佛拜佛，其他的事何必努力？当然我也去过寺庙，在佛像前跪拜，但是我跪拜的时候无求于他，只是在心里默念，谢谢您让我能安宁此刻。
之前我对佛教的认知仅在于我认同因果律，我认为这是人于社会活动的一般法则，不同于我们法律专业领域的直接、迅速呈现的因果关系，佛教理论中的因果关系，它是以让人难以觉察的速度慢慢呈现的。在因果律中，我体会到自己坚持穷则独善其身、达则兼济天下的信念，做力所能及帮助别人的事，都获得了巨大的回报，我时常感恩有上天眷顾。
蒙昧等于佛学词汇的“无明”，相对的词叫开悟。我们从小所受唯物论的教育是非常狭隘的，如今的科学已有很好地论证，我们感知到的世界只是世界很小很小的范畴。对于佛学理论中的“空性”，便是唯物论无法解释的部分。受限于唯物教育，我们变得狭隘、自我且无情。
我不认为佛学理论是纯唯心论，相反它极其辩证（看金刚经后觉悟），这个认识也是才刚刚习得。
2018年冬天经杨立新教授推荐，接到@朱朱的委托，到西藏办案。自此到2020年，多次踏进西藏，深入到藏传佛教的家庭观察，受到佛教文化的熏陶。
@朱朱从当事人，因为价值观的高度吻合，我们变成了最亲密的朋友。她一个毕业于清华航天学院力学系的、集才华于颜值一身的女神，投身于西藏的建设，立誓将亿万身家的一半捐献供养寺院与僧众，这种大无畏如何不赞叹！
和朱朱结缘，最重要的有两点，一是她尊重专业意见，二是律师费无须谈判。对于这样的当事人，我不能为她创造十倍百倍的利益，便有愧于她对我的信任。
我拉朱朱加入了BAYC社区，我俩突发奇想要在拉萨打造社区的大本营。今年5月初，我俩为这个想法一拍即合。同时，我们准备开启第一期BAYC猴文化青藏高原论坛，我撰写主题演讲稿。就在我寻找灵感时，找到了西藏神猴的史书传说。
700多年以前的《王统世系明鉴》中记载：“圣观世音菩萨，对一神变示现的猕猴，授给近事戒律，派遣到了西域雪国地方修行。这个猕猴到一个黑色山岩上修行，当他修习菩提慈悲之心，对于甚深之佛法性空生起胜解的时候，有一个被业力所驱使的岩魔女来到那里，用爱慕求欢的话语挑逗他，而潜心修法的神猴拒绝了罗刹女的诱惑。据《西藏王统记》中记载，这时的罗刹女对神猴说：“汝若不作我夫，我当自尽。”进而威胁说：“如果我与你不成眷属，后必随魔作伴侣。一日即可伤万灵，一夜即可食千生。若产无量妖魔子，则此雪域净土内，悉将变成罗刹城，所有生灵被魔吞。”
慈悲胸怀的神猴，为了利益众生，怕造极大罪业，来到布达拉山请菩萨点化。于是，神猴和罗刹女被菩萨赐予加持，结成夫妇。”
上段文字中，关于神猴甚深之佛法性空升起胜解之述，性空是什么？我问朱朱。朱朱说这是佛学理论中最重要的理论，就是万事万物的空性，就是万事万物都不真实存在，而只是因缘和合的结果。我们眼睛所见，耳朵所闻，口舌所尝，都只是眼耳鼻舌身意六根上的观念，但它们究竟是不存在的。对于朱朱的说法，我百思不得其解，甚至心生障碍和烦恼。
我又问堪布，堪布说空性是事物是时刻变化的，没有恒常不变的、本质的存在。堪布说了这个世界认知的层次:一是见什么是什么，什么都存在，二是理解事物有内在的因素和构造，三是理解这个世界你、我、他所见所闻皆不真实存在，四是整个宇宙皆不真实存在。我纳闷道:那喜马拉雅山也不存在吗？堪布让我思考，我和我的身体有什么不同？想到答案再回他。这个答案我现在还没有想明白。
10月国庆节，我哪里也没有去，就呆在家里陪父母。跟所有人一样，家家有本难念的经，每日为父母的生活争吵头疼。这时候突然想起一句话:“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，觉得啥烦恼都会很快过去，于是检索，原来出自《金刚经》。看不懂，又看到南怀谨先生有《金刚经说什么》，于是打开阅读。
国庆一周，就在家看这本电子书了。这一读，就让我看到了佛陀的智慧。也看到了佛陀所赞的，自己早有的品质:去寺庙里跪拜时原来不求佛，而是将心安住当下、降伏自己烦乱的片刻，这片刻就能生起智慧。同时知道，对于父母，应该以忍辱波罗蜜打开自己。父母是你的恩人，要宽容忍耐他们，要尽力帮助解除他们的俗务带来的烦恼。菩萨既然可以利益众生，且，每一个人都能成为菩萨，我也有菩萨心不是吗，那么我更应先照顾好父母。
见之，于是有了勇猛呆在他们身边不离不弃的心，去尝试做菩萨[害羞]应该做的事情。
读完金刚经，我初步理解了空性。朱朱所讲智善双修，才是学佛成就的境界。而我从此经中得到更大的觉悟是，理解了生死的意义，“生死如旦暮。”我曾从恒河边装回来一瓶沙子，夜晚时恒河两边一黑一亮，就是阴阳的区隔和每日轮回。