一阳荡群阴 on Nostr: 死亡-尊严-物质 人类跟自然界竞争，人类永远是输家。 ...
死亡-尊严-物质
人类跟自然界竞争，人类永远是输家。
就是说人类每一次局部的成功。都会为未来更大规模的坍塌做准备。
因此，比较明智的做法，并不是要真正能够应对传染病，或者任何未来的挑战，而是要有原始部落民和中世纪早期基督徒。
那些在英国克伦威尔时代内战时期的基督徒，所非常熟悉的道理：人类要擅长跟死亡打交道。
要擅长跟风险打交道。克伦威尔那个时代，无论是保王党还是国会党的基督徒。
他们最主要的讲道辞——顺便说一句，讲道辞的印刷发行量，是其他所有包括莎士比亚作品在内，文学作品出版量总和的十倍以上。
也就是说英国的出版物，至少有90%就是牧师们在讲道台上发表的讲道辞。
当时主要的文学作品其实也是这些东西，其中主要的内容就是怎样面对死亡，特别是男性和绅士，从十几岁开始，成人的责任跟死亡是同一词。
一个好的基督徒就是一个懂得怎样面对死亡，知道怎样去死的人。
日本武士道的精神是什么？就是要懂得怎样去死。
武士跟其他人的区别，并不在于武士更要膀大腰圆。
其实武士当中身体瘦弱的人是很多的，而是在于在面对死亡的时候，武士跟平常人的反应是不一样的。
武士道是专门研究死亡的学问，武士就是懂得怎样应对死亡的人。应对死亡的的境界越高，你在武士道修行方面的成就就越高。
当然，这种修养必然跟宗教精神互通，因为宗教本质上也是面对死亡的。
因此，高段位的武士道修养跟高段位的宗教修养也是彼此相通的。
在基督教的欧洲和在武士道的日本全都是这样，人类真正能够保护人类生存，光大人类文明的就是这个。就是如何面对死亡，而福利国家和消费税创造的社会是怎样的呢？
是把死亡退居幕后，“我们不要去考虑这些讨厌的事情”。大多数牧师也不讲这些事情，哪怕他在形式上还是基督徒或者是穆斯林或者是其他什么宗教团体。大多数牧师讲的实际上是世俗的政治和社会，以及如何处理伦理关系之类的事情。
而不是讨论死亡的事情，大家都希望把死亡看成是不自然的偶发现象。
baby就是应该长大的，baby偶然死亡是难以容忍的不幸之事。会引起穆斯林愤怒的说：“真主怎么会容许这种事情发生”？
而中世纪是把这种事情，看成是人生的固有组成部分，等到你突然快要死的时候，你就会体会到中世纪麻风病人、印度霍乱时期的耶稣会士、和大瘟疫时期的意大利教士，那种突如其来的恐惧。你一下子变成了一个麻风病人，你软弱无力，你遭到社会有计划的，比苏联的铁幕和任何政治迫害，都要严酷的遗弃，陷入彻头彻尾的崩溃和绝望当中。
你以为原始部落的死亡诅咒是纯粹野蛮行为，但相比之下，每一个现代人或者几乎每一个现代人，临终前即将体会到的那些东西，其实就人类心理来讲是残酷得多的。
我相信，原始部落民，一个活着就是痛苦、走不动路的老人。在部落迁徙的时候被丢在他最终无法游过去的河边等死，所体会到的痛苦，比起一个衣食无忧，在社会上体面受人尊重。在他自己教会中也是领袖人物的基督徒中产阶级，突然陷入垂死困境，在陌生的医院当中，被插上各种最可靠医疗设备的各种管子，孤独的面对死亡。所遭受的痛苦是要少得多的，原始部落民的男孩是怎样成长的，当你不再需要被大人抱着或者抬着，第一次像一个男人一样，牵着马，独自游过了那一条河，你以后就是一个男人了。你要用自己的生命去保护女人，小孩和老人的生命。等到你老了，哪怕是在牲畜背上，或者其他男人的搀扶之下，也过不了那条河的时候，就是你该死的时候了。
你要懂得体面的迎接死亡，拿出你最喜欢的那些武器、纪念品和一点食物，留在河边，看着你的子孙消失在你永远看不见的天边。独自留下来面对死亡。
中世纪的骑士，像塔列朗那时候还讲究的骑士道，大部分的都是讲骑士应该怎样面对死亡。绅士、武士、骑士是同一个词，他最重要的就是武德。
武德主要就是如何面对死亡，在自己失败的时候面对自己的失败。尤其是，无论你是成功还是失败。总有一天你都要变成一个没人理会的老武士，班主发给你的俸禄不够你买冬天的棉被，你在冬天的寒风中瑟瑟发抖的时候，你要给自己营造出一种有尊严的死亡。
近代福利国家的幻想之一就是制造次贷危机那种幻想，每一个人都应该享有富足的生活，和有尊严的死亡。他们错误以为富足和尊严是同义词。要保障所有人有尊严就要保障所有人富足，这是现代经济危机不可能根治。无论川普还是任何人都根治不了的原因。任何保障所有人都富足，而只有通过富足才能达到有尊严的途径，
都会导致社会无限的通货膨胀，而最终导致社会本身的崩溃。
经济崩溃只是社会崩溃一个极其不重要的侧面，尊严跟你的物质财富没有关系，而且所有人在临终的时候，物质全都是不够的。
你想想，一个人年轻的时候，足够的物质是什么？
其实你住在家徒四壁的房子里面，住在租来的房子里面，和住在学校的寝室里面
诸如此类的地方，你真的不需要什么。你除了那点一日三餐和一点点衣服以外
你真的需要什么吗？真的不需要什么。到你临死的时候，就算是全世界最昂贵的医疗设施，对你来说都像年轻时吃不饱饭一样，是没有办法餍足的。
物质富足这个东西是永远没办法餍足的，以物质富足来实现人类的尊严，比如让每一个人都得到医疗保障，不让一个人受到有害疫苗之害，让每一个人带上口罩关在家里面，不让大家受到传染病之害。这种公共防疫文化在深层上跟福利国家是一样的。
国家要有无限的保护能力，国家没有这样的保护能力。要提供无限保护就意味着
要制造永无止境的通货膨胀，而导致社会本身的崩溃。
任何通向无限保护的道路，都会使社会受到的损失大于收益。
人类跟自然界竞争，人类永远是输家。
就是说人类每一次局部的成功。都会为未来更大规模的坍塌做准备。
因此，比较明智的做法，并不是要真正能够应对传染病，或者任何未来的挑战，而是要有原始部落民和中世纪早期基督徒。
那些在英国克伦威尔时代内战时期的基督徒，所非常熟悉的道理：人类要擅长跟死亡打交道。
要擅长跟风险打交道。克伦威尔那个时代，无论是保王党还是国会党的基督徒。
他们最主要的讲道辞——顺便说一句，讲道辞的印刷发行量，是其他所有包括莎士比亚作品在内，文学作品出版量总和的十倍以上。
也就是说英国的出版物，至少有90%就是牧师们在讲道台上发表的讲道辞。
当时主要的文学作品其实也是这些东西，其中主要的内容就是怎样面对死亡，特别是男性和绅士，从十几岁开始，成人的责任跟死亡是同一词。
一个好的基督徒就是一个懂得怎样面对死亡，知道怎样去死的人。
日本武士道的精神是什么？就是要懂得怎样去死。
武士跟其他人的区别，并不在于武士更要膀大腰圆。
其实武士当中身体瘦弱的人是很多的，而是在于在面对死亡的时候，武士跟平常人的反应是不一样的。
武士道是专门研究死亡的学问，武士就是懂得怎样应对死亡的人。应对死亡的的境界越高，你在武士道修行方面的成就就越高。
当然，这种修养必然跟宗教精神互通，因为宗教本质上也是面对死亡的。
因此，高段位的武士道修养跟高段位的宗教修养也是彼此相通的。
在基督教的欧洲和在武士道的日本全都是这样，人类真正能够保护人类生存，光大人类文明的就是这个。就是如何面对死亡，而福利国家和消费税创造的社会是怎样的呢？
是把死亡退居幕后，“我们不要去考虑这些讨厌的事情”。大多数牧师也不讲这些事情，哪怕他在形式上还是基督徒或者是穆斯林或者是其他什么宗教团体。大多数牧师讲的实际上是世俗的政治和社会，以及如何处理伦理关系之类的事情。
而不是讨论死亡的事情，大家都希望把死亡看成是不自然的偶发现象。
baby就是应该长大的，baby偶然死亡是难以容忍的不幸之事。会引起穆斯林愤怒的说：“真主怎么会容许这种事情发生”？
而中世纪是把这种事情，看成是人生的固有组成部分，等到你突然快要死的时候，你就会体会到中世纪麻风病人、印度霍乱时期的耶稣会士、和大瘟疫时期的意大利教士，那种突如其来的恐惧。你一下子变成了一个麻风病人，你软弱无力，你遭到社会有计划的，比苏联的铁幕和任何政治迫害，都要严酷的遗弃，陷入彻头彻尾的崩溃和绝望当中。
你以为原始部落的死亡诅咒是纯粹野蛮行为，但相比之下，每一个现代人或者几乎每一个现代人，临终前即将体会到的那些东西，其实就人类心理来讲是残酷得多的。
我相信，原始部落民，一个活着就是痛苦、走不动路的老人。在部落迁徙的时候被丢在他最终无法游过去的河边等死，所体会到的痛苦，比起一个衣食无忧，在社会上体面受人尊重。在他自己教会中也是领袖人物的基督徒中产阶级，突然陷入垂死困境，在陌生的医院当中，被插上各种最可靠医疗设备的各种管子，孤独的面对死亡。所遭受的痛苦是要少得多的，原始部落民的男孩是怎样成长的，当你不再需要被大人抱着或者抬着，第一次像一个男人一样，牵着马，独自游过了那一条河，你以后就是一个男人了。你要用自己的生命去保护女人，小孩和老人的生命。等到你老了，哪怕是在牲畜背上，或者其他男人的搀扶之下，也过不了那条河的时候，就是你该死的时候了。
你要懂得体面的迎接死亡，拿出你最喜欢的那些武器、纪念品和一点食物，留在河边，看着你的子孙消失在你永远看不见的天边。独自留下来面对死亡。
中世纪的骑士，像塔列朗那时候还讲究的骑士道，大部分的都是讲骑士应该怎样面对死亡。绅士、武士、骑士是同一个词，他最重要的就是武德。
武德主要就是如何面对死亡，在自己失败的时候面对自己的失败。尤其是，无论你是成功还是失败。总有一天你都要变成一个没人理会的老武士，班主发给你的俸禄不够你买冬天的棉被，你在冬天的寒风中瑟瑟发抖的时候，你要给自己营造出一种有尊严的死亡。
近代福利国家的幻想之一就是制造次贷危机那种幻想，每一个人都应该享有富足的生活，和有尊严的死亡。他们错误以为富足和尊严是同义词。要保障所有人有尊严就要保障所有人富足，这是现代经济危机不可能根治。无论川普还是任何人都根治不了的原因。任何保障所有人都富足，而只有通过富足才能达到有尊严的途径，
都会导致社会无限的通货膨胀，而最终导致社会本身的崩溃。
经济崩溃只是社会崩溃一个极其不重要的侧面，尊严跟你的物质财富没有关系，而且所有人在临终的时候，物质全都是不够的。
你想想，一个人年轻的时候，足够的物质是什么？
其实你住在家徒四壁的房子里面，住在租来的房子里面，和住在学校的寝室里面
诸如此类的地方，你真的不需要什么。你除了那点一日三餐和一点点衣服以外
你真的需要什么吗？真的不需要什么。到你临死的时候，就算是全世界最昂贵的医疗设施，对你来说都像年轻时吃不饱饭一样，是没有办法餍足的。
物质富足这个东西是永远没办法餍足的，以物质富足来实现人类的尊严，比如让每一个人都得到医疗保障，不让一个人受到有害疫苗之害，让每一个人带上口罩关在家里面，不让大家受到传染病之害。这种公共防疫文化在深层上跟福利国家是一样的。
国家要有无限的保护能力，国家没有这样的保护能力。要提供无限保护就意味着
要制造永无止境的通货膨胀，而导致社会本身的崩溃。
任何通向无限保护的道路，都会使社会受到的损失大于收益。