一阳荡群阴 on Nostr: 东亚民族发明的技术手段 ...
东亚民族发明的技术手段
从技术上讲，民族发明主要是一个认同创造的问题
认同创造，就是要把原有的资源
通过神话的方式保护起来
使未来的子代可以通过极其廉价的方式保存和继承
所以它的符号必须是简单的
但符号的简单没有一定之规
无论是东欧那种根据语言为核心的民族发明
还是像清教徒那样以价值观为基础的民族发明
关键能够起作用的都是一两个符号
这个符号跟符号所在体系的其他部分
往往有极大的矛盾
但这无关紧要，只要抓住符号就行了
民族发明就像你动员一支军队一样
你需要给某个人在胳膊上缠上一条白毛巾
然后他就是我们自己人
没有这条白毛巾的就不是自己人
符号的机能就像一个生物体当中所谓的抗原
抗原就是一小块蛋白质
蛋白质就是一个识别标志
有了这个识别标志以后
其他细胞就可以非常廉价的识别谁是自己人
谁不是自己人
在自己人和非自己人的边界确定以后
就是所谓的自我和他者的边界确定以后
层次的复杂度就一并上升了
亚当·斯密有一句名言就是
两个国家本来是经济都处在非常原始的状态
它们如果保持分离，就会长期原始
但如果它们发生接触、开始交换产品
尽管仍然是原来的两个国家
仍然是原来的产品、原来的人口
它们双方的经济都会同时起飞
这实际上是从经济角度
阐释了秩序升级的道理
秩序是怎样升级的呢
就是要增加结构的复杂性
结构越复杂，它升级的可能性越大
像希腊群岛、爱琴海一带
它有非常复杂的海岸线
同时坡度也非常大
因此它的物种丰富度就非常之大
一方面，不同的海岸线能够栖息的生态位
比起平直的海岸线要大得多
另一方面，高低不平的地形
每升高一千米左右
能够支撑的物质就不同
植被和物种就会不同
因此在坡度变化很大的地区
它的物种多样性要大得多。物种多样性大
就不仅仅单纯是物种数量上的多样性大
而且意味着它们形成的生态圈
比起物种数量较少的生态圈
在复杂程度上要高出几个数量级
复杂程度高出几个数量级
这样的体系在遭到打击的情况下
生态系统崩溃的可能性就要小得多
文明本身也就是这样的
自我和他者的区别有什么必要呢
在人文主义知识分子的角度来看
应该天下大同，大家都应该一样
其实这是一种危险的诱惑
大家都一样，文明就会进入热寂状态了
文明之所以没有进入热寂状态
就是因为大家都有差别
生命是怎样产生的呢？它产生于细胞膜
细胞膜的作用是什么呢
就是把外面的营养物质
和里面的遗传物质分隔开来
把外界变成摄取的对象
把内部变成保护的对象
在有了细胞膜以后，生命才能分化
自我和他者的区别
就相当于细胞膜产生和结构分化的因素
同样的人口和地域，结构的复杂性越高
它的文明程度必然就越高
它能够容纳的生态圈也就必然越多
民族发明不是唯一一个制造细胞膜
和制造差异性的方式
但在这样一个经过了列宁党蹂躏
帝国和吏治国家统治的孤立环境之下
比较弱的发明
有极大的危险在发明的第一阶段就顶不住
就相当于细胞膜被溶化了
已经形成的边界又被重新抹平了
像宗教复兴这些东西
如果是在复杂性比较高的系统
那它很容易产生出来
但在像中国这样的环境中
我估计它会产生出很多邪教
或者高度费拉化的小教派
这本身就是一个测试
说明你的环境对小共同体的建设是非常不友好的
怎样才能改变这种不友好的环境呢
那你就不能够满足于一般的弱发明
你必须制造强发明
强发明的作用不仅在于它积极建构的方面
而且还在于竞争性意识上的破坏方面
强发明的忠诚有强烈的排他性
因此它足以破坏假的忠诚
瓦解旧的假神话
即使它自己的神话建构不成功
但只要它在破坏瓦解旧的大一统神话方面发挥了作用
那么也就足以给普通的弱发明开道了
弱发明本身，照我刚才提出的四项标准
它本身也是有利于文明的
但它的问题和软弱性就体现在
它吸收的忠诚往往不具排他性
如果它吸收的忠诚不具排他性
或者是排他性不够强
那么它就只能发挥我刚才说的建设性作用
而发挥不了我所说的破坏性作用
而在东亚现在的特殊情况下
破坏性作用实际上是跟建设性作用一样重要
甚至更加重要
你只要把破坏性作用发挥到了
即使建设性作用完全没有起到作用
实际上你也已经可以告慰了
马拉多纳有句台词，所谓："成功不必在我
我已经破掉了敌人的阵型
哪怕将来进球的不是我
我的任务也已经完成了"
如果建设性的作用和破坏性的作用同时发挥
那你就获得了完全的胜利
这就是民族发明学为什么必不可少的原因
它不是唯一的因素，也不排斥其他的因素
事实上它本身会为其他因素创造良好的条件
但反过来就不行，如果没有这一项因素
其他因素不能为民族发明学创造良好的条件
也不足以保卫自身
从技术上讲，民族发明主要是一个认同创造的问题
认同创造，就是要把原有的资源
通过神话的方式保护起来
使未来的子代可以通过极其廉价的方式保存和继承
所以它的符号必须是简单的
但符号的简单没有一定之规
无论是东欧那种根据语言为核心的民族发明
还是像清教徒那样以价值观为基础的民族发明
关键能够起作用的都是一两个符号
这个符号跟符号所在体系的其他部分
往往有极大的矛盾
但这无关紧要，只要抓住符号就行了
民族发明就像你动员一支军队一样
你需要给某个人在胳膊上缠上一条白毛巾
然后他就是我们自己人
没有这条白毛巾的就不是自己人
符号的机能就像一个生物体当中所谓的抗原
抗原就是一小块蛋白质
蛋白质就是一个识别标志
有了这个识别标志以后
其他细胞就可以非常廉价的识别谁是自己人
谁不是自己人
在自己人和非自己人的边界确定以后
就是所谓的自我和他者的边界确定以后
层次的复杂度就一并上升了
亚当·斯密有一句名言就是
两个国家本来是经济都处在非常原始的状态
它们如果保持分离，就会长期原始
但如果它们发生接触、开始交换产品
尽管仍然是原来的两个国家
仍然是原来的产品、原来的人口
它们双方的经济都会同时起飞
这实际上是从经济角度
阐释了秩序升级的道理
秩序是怎样升级的呢
就是要增加结构的复杂性
结构越复杂，它升级的可能性越大
像希腊群岛、爱琴海一带
它有非常复杂的海岸线
同时坡度也非常大
因此它的物种丰富度就非常之大
一方面，不同的海岸线能够栖息的生态位
比起平直的海岸线要大得多
另一方面，高低不平的地形
每升高一千米左右
能够支撑的物质就不同
植被和物种就会不同
因此在坡度变化很大的地区
它的物种多样性要大得多。物种多样性大
就不仅仅单纯是物种数量上的多样性大
而且意味着它们形成的生态圈
比起物种数量较少的生态圈
在复杂程度上要高出几个数量级
复杂程度高出几个数量级
这样的体系在遭到打击的情况下
生态系统崩溃的可能性就要小得多
文明本身也就是这样的
自我和他者的区别有什么必要呢
在人文主义知识分子的角度来看
应该天下大同，大家都应该一样
其实这是一种危险的诱惑
大家都一样，文明就会进入热寂状态了
文明之所以没有进入热寂状态
就是因为大家都有差别
生命是怎样产生的呢？它产生于细胞膜
细胞膜的作用是什么呢
就是把外面的营养物质
和里面的遗传物质分隔开来
把外界变成摄取的对象
把内部变成保护的对象
在有了细胞膜以后，生命才能分化
自我和他者的区别
就相当于细胞膜产生和结构分化的因素
同样的人口和地域，结构的复杂性越高
它的文明程度必然就越高
它能够容纳的生态圈也就必然越多
民族发明不是唯一一个制造细胞膜
和制造差异性的方式
但在这样一个经过了列宁党蹂躏
帝国和吏治国家统治的孤立环境之下
比较弱的发明
有极大的危险在发明的第一阶段就顶不住
就相当于细胞膜被溶化了
已经形成的边界又被重新抹平了
像宗教复兴这些东西
如果是在复杂性比较高的系统
那它很容易产生出来
但在像中国这样的环境中
我估计它会产生出很多邪教
或者高度费拉化的小教派
这本身就是一个测试
说明你的环境对小共同体的建设是非常不友好的
怎样才能改变这种不友好的环境呢
那你就不能够满足于一般的弱发明
你必须制造强发明
强发明的作用不仅在于它积极建构的方面
而且还在于竞争性意识上的破坏方面
强发明的忠诚有强烈的排他性
因此它足以破坏假的忠诚
瓦解旧的假神话
即使它自己的神话建构不成功
但只要它在破坏瓦解旧的大一统神话方面发挥了作用
那么也就足以给普通的弱发明开道了
弱发明本身，照我刚才提出的四项标准
它本身也是有利于文明的
但它的问题和软弱性就体现在
它吸收的忠诚往往不具排他性
如果它吸收的忠诚不具排他性
或者是排他性不够强
那么它就只能发挥我刚才说的建设性作用
而发挥不了我所说的破坏性作用
而在东亚现在的特殊情况下
破坏性作用实际上是跟建设性作用一样重要
甚至更加重要
你只要把破坏性作用发挥到了
即使建设性作用完全没有起到作用
实际上你也已经可以告慰了
马拉多纳有句台词，所谓："成功不必在我
我已经破掉了敌人的阵型
哪怕将来进球的不是我
我的任务也已经完成了"
如果建设性的作用和破坏性的作用同时发挥
那你就获得了完全的胜利
这就是民族发明学为什么必不可少的原因
它不是唯一的因素，也不排斥其他的因素
事实上它本身会为其他因素创造良好的条件
但反过来就不行，如果没有这一项因素
其他因素不能为民族发明学创造良好的条件
也不足以保卫自身