lavalie on Nostr: #楞严经学习笔记 今天学习《一切法本如来藏》。 ...
#楞严经学习笔记
今天学习《一切法本如来藏》。
佛说：阿难，你还是没明白，一切浮尘诸幻化相，当处出生，随处灭尽，只有感觉上虚幻的显现，并没有真实地产生过。它们的真相，其实都是真心的幻化游舞，只有这个心在活动而已，除心之外，本来无一物。
阿难，一切生灭不离自心自性，唯自心现量，此外更无一法可得。其相虽然虚妄，但是产生幻觉的那个东西它不虚妄！梦境虽然虚妄，但是做梦的那个心，它不虚妄！如果你晓得全梦都是心在活动，那全梦就都是真的，本来它就是心的活动啊。如此正观，则一切众生以为真实存在的五蕴、十二处、十八界，乃至一切有为法，都无不是真心的幻化游舞，无不是真心的显现。
阿难，真心有多真，幻境就有多假。你常如是观察思惟，慢慢就触境皆能当下见真，乃至幻觉不现了。那时，你才亲证一切生灭相都了无所得，如同被打一棒后眼前冒出的金星，这些星星压根就没存在过啊，从来就只是错觉而已。
这一段，是对前文的总结：在此，佛明确开示了根、尘、识，一切世间有为法，都是如来藏妙明真如性，法界一切全体皆真，更无虚妄，全体都是一真法界。其中若有因缘妄相，须知其相虚妄，其法性乃真，故而凡夫境界本无少法可得，亦无少法可舍，本来无一物啊。如是乃至一切去、来、迷、悟、生、死、轮回、涅槃，皆本来就是如来藏妙真如性的发挥，随缘幻化而已。如果能了解到这个道理，就能悟得三世如来密因，而随法界性，自在起菩萨妙行，速证入首楞严三昧，作大佛事，究竟坚固。
这一段，虽然是一切上文的总结，但也是一切下文的总起。因此，这一段是上下文连接的总枢纽处。从此段以下，为佛广明分别详释为何五蕴、十二处、十八界都本是“如来藏妙真如性”。因为这个才是本经最甚深、最枢要的宗旨，也是“如来密因”之所以为“如来密因”的所由。本经的学习者，能不能因经文而开悟，就看对这一大段经文能不能领会入心了。最上根器者，一读这一段总结，就已经契入佛知见了。
今天学习《一切法本如来藏》。
佛说：阿难，你还是没明白，一切浮尘诸幻化相，当处出生，随处灭尽，只有感觉上虚幻的显现，并没有真实地产生过。它们的真相，其实都是真心的幻化游舞，只有这个心在活动而已，除心之外，本来无一物。
阿难，一切生灭不离自心自性，唯自心现量，此外更无一法可得。其相虽然虚妄，但是产生幻觉的那个东西它不虚妄！梦境虽然虚妄，但是做梦的那个心，它不虚妄！如果你晓得全梦都是心在活动，那全梦就都是真的，本来它就是心的活动啊。如此正观，则一切众生以为真实存在的五蕴、十二处、十八界，乃至一切有为法，都无不是真心的幻化游舞，无不是真心的显现。
阿难，真心有多真，幻境就有多假。你常如是观察思惟，慢慢就触境皆能当下见真，乃至幻觉不现了。那时，你才亲证一切生灭相都了无所得，如同被打一棒后眼前冒出的金星，这些星星压根就没存在过啊，从来就只是错觉而已。
这一段，是对前文的总结：在此，佛明确开示了根、尘、识，一切世间有为法，都是如来藏妙明真如性，法界一切全体皆真，更无虚妄，全体都是一真法界。其中若有因缘妄相，须知其相虚妄，其法性乃真，故而凡夫境界本无少法可得，亦无少法可舍，本来无一物啊。如是乃至一切去、来、迷、悟、生、死、轮回、涅槃，皆本来就是如来藏妙真如性的发挥，随缘幻化而已。如果能了解到这个道理，就能悟得三世如来密因，而随法界性，自在起菩萨妙行，速证入首楞严三昧，作大佛事，究竟坚固。
这一段，虽然是一切上文的总结，但也是一切下文的总起。因此，这一段是上下文连接的总枢纽处。从此段以下，为佛广明分别详释为何五蕴、十二处、十八界都本是“如来藏妙真如性”。因为这个才是本经最甚深、最枢要的宗旨，也是“如来密因”之所以为“如来密因”的所由。本经的学习者，能不能因经文而开悟，就看对这一大段经文能不能领会入心了。最上根器者，一读这一段总结，就已经契入佛知见了。