一阳荡群阴 on Nostr: 您认为当今中国「秦政」牢不可破的原因是什么？ ...
您认为当今中国「秦政」牢不可破的原因是什么？
秦政这件事情倒不是中国所特有的，尽管秦代以后的儒家，把这种体系称为秦政，但这是为了方便起见，因为他们发明的模型是这样的：周政代表「真善美」，是孔子和周公喜欢的东西；秦政那是秦始皇和商鞅喜欢的东西，代表「假丑恶」。反正我认为好的，我就归到周政那一方面去，我是孔子和周公的后代；凡是坏的，暴君、搞破坏的，统统归到秦始皇的名下，都是秦政。但是实际上秦政不是华夏特有的，我只是借用了儒家这个名词来方便理解罢了。
专制主义是最简单的东西，它不需要发明，因为它就是抽取和破坏。你比如说要种出点庄稼来，或者是生产任何产品都需要费力的，但是我如果要抢你，那就是很容易了。秦政是什么？它是资源的汲取。汲取是最容易的，因为傻瓜都可以汲取；但是创造则是很难的。创造是千姿百态的，你可以种水稻，也可以种小麦，还可以去生产各种各样的东西，可以生产的东西是无穷无尽的，创造的天地是无穷无尽的。但是汲取的办法就是非常简单的，就是抽取、抢劫。这个办法是谁都会，而且是非常简单的东西。
实际上任何时代都有抢劫和破坏，但是只有在文明进入衰亡时期以后，抢劫和破坏才会浮现到最表层的地方。大家可以想象，其实像每一个城市，各个地方都有小偷和强盗，但是绝大多数地区，在北京或者上海你随便旅游一下，肯定是很难看到小偷和强盗的存在，因为他们都躲在你看不见的角落里面，也许正在掏你的腰包，虽然你没有发现，但其实他是存在的。但是你如果跑到叙利亚或者索马里去，你会发现有人当街抢你，你第一眼看到的就是小偷和强盗，然后你回去以后，你说索马里太坏了，叙利亚太坏了，上海是一个很好的地方，北京是一个很好的地方。其实，那样的强盗在北京和上海、跟叙利亚和索马里同样都是存在的，只不过叙利亚和索马里正好进入了一个瓦解阶段，于是过去隐藏在地下的东西，现在浮在表面上，反而给人以最深刻的印象。
秦政或者说是汲取性的专制主义，是所有文明到了没落阶段的共同现象。罗马在灭亡的时候也是这个样子的。印加帝国是被外力强行推翻的，但是它在最后阶段也表现出相应的特征，就是说社会上的创造力已经枯竭了，一切精力都用在汲取资源。这就是秦政。等到所有的创造力都吸收到秦政这个方面的时候，这个文明已经是进入很容易被摧毁，而且即使不受外力打击也要自己瓦解的状态了。然后你每一次重演文明毁灭的时候，在文明行将毁灭但是还没有毁灭的前夜，你都可以看到秦政这种现象存在。
至于说是为什么秦政在秦朝以后的中国反复出现，实际上就是因为中国在秦汉帝国瓦解以后重建的新文明，例如魏晋南北朝、鲜卑人或者五胡移民重新建立的隋唐帝国，一次又一次重蹈了秦政的覆辙，最后在类似差不多的情况下死亡。因为生活的面貌尽管千姿百态，但是死亡的面貌都是非常相似的。大家看到死亡时候的面貌，一般都会平静地说，这跟暴秦有什么区别，于是就会说秦政一次又一次的重演了。碰上比较开明的君主，像唐太宗，大家就要说是，啊，他跟周天子和孔子的理想非常相似，简直是三代上古尧舜之君；等到快要衰亡的时候，大家又开始骂，这是秦始皇又回来了。情况就是这样的。每到衰亡时刻，秦政就会回来，这是自然而然的。
秦政这件事情倒不是中国所特有的，尽管秦代以后的儒家，把这种体系称为秦政，但这是为了方便起见，因为他们发明的模型是这样的：周政代表「真善美」，是孔子和周公喜欢的东西；秦政那是秦始皇和商鞅喜欢的东西，代表「假丑恶」。反正我认为好的，我就归到周政那一方面去，我是孔子和周公的后代；凡是坏的，暴君、搞破坏的，统统归到秦始皇的名下，都是秦政。但是实际上秦政不是华夏特有的，我只是借用了儒家这个名词来方便理解罢了。
专制主义是最简单的东西，它不需要发明，因为它就是抽取和破坏。你比如说要种出点庄稼来，或者是生产任何产品都需要费力的，但是我如果要抢你，那就是很容易了。秦政是什么？它是资源的汲取。汲取是最容易的，因为傻瓜都可以汲取；但是创造则是很难的。创造是千姿百态的，你可以种水稻，也可以种小麦，还可以去生产各种各样的东西，可以生产的东西是无穷无尽的，创造的天地是无穷无尽的。但是汲取的办法就是非常简单的，就是抽取、抢劫。这个办法是谁都会，而且是非常简单的东西。
实际上任何时代都有抢劫和破坏，但是只有在文明进入衰亡时期以后，抢劫和破坏才会浮现到最表层的地方。大家可以想象，其实像每一个城市，各个地方都有小偷和强盗，但是绝大多数地区，在北京或者上海你随便旅游一下，肯定是很难看到小偷和强盗的存在，因为他们都躲在你看不见的角落里面，也许正在掏你的腰包，虽然你没有发现，但其实他是存在的。但是你如果跑到叙利亚或者索马里去，你会发现有人当街抢你，你第一眼看到的就是小偷和强盗，然后你回去以后，你说索马里太坏了，叙利亚太坏了，上海是一个很好的地方，北京是一个很好的地方。其实，那样的强盗在北京和上海、跟叙利亚和索马里同样都是存在的，只不过叙利亚和索马里正好进入了一个瓦解阶段，于是过去隐藏在地下的东西，现在浮在表面上，反而给人以最深刻的印象。
秦政或者说是汲取性的专制主义，是所有文明到了没落阶段的共同现象。罗马在灭亡的时候也是这个样子的。印加帝国是被外力强行推翻的，但是它在最后阶段也表现出相应的特征，就是说社会上的创造力已经枯竭了，一切精力都用在汲取资源。这就是秦政。等到所有的创造力都吸收到秦政这个方面的时候，这个文明已经是进入很容易被摧毁，而且即使不受外力打击也要自己瓦解的状态了。然后你每一次重演文明毁灭的时候，在文明行将毁灭但是还没有毁灭的前夜，你都可以看到秦政这种现象存在。
至于说是为什么秦政在秦朝以后的中国反复出现，实际上就是因为中国在秦汉帝国瓦解以后重建的新文明，例如魏晋南北朝、鲜卑人或者五胡移民重新建立的隋唐帝国，一次又一次重蹈了秦政的覆辙，最后在类似差不多的情况下死亡。因为生活的面貌尽管千姿百态，但是死亡的面貌都是非常相似的。大家看到死亡时候的面貌，一般都会平静地说，这跟暴秦有什么区别，于是就会说秦政一次又一次的重演了。碰上比较开明的君主，像唐太宗，大家就要说是，啊，他跟周天子和孔子的理想非常相似，简直是三代上古尧舜之君；等到快要衰亡的时候，大家又开始骂，这是秦始皇又回来了。情况就是这样的。每到衰亡时刻，秦政就会回来，这是自然而然的。