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造反者们 第二部“嗜血的道士”
东汉时期豪门政治逐步发展到了极致，东汉皇族在开国之初乃是最大的豪门，控制河南河北两省的全部资源，财力和人力资源极其丰厚，足以压制其他地区的豪门，并确保中央政府能够从各地豪门手里收取到赋税，征集到兵力。然而作为最大的豪门，东汉皇族同样有着不可推卸的义务，他必须挺身而出，对抗北方的游牧民族，并为此不断的流血。到了东汉末年，北方地区的鲜卑族崛起，东汉皇族在与强大的鲜卑武士的战斗中耗尽了精血。公元177年，汉灵帝与鲜卑大军进行了一场大决战，结果东汉军队惨败，全军覆没。从此之后，东汉皇族就陷入了油尽灯枯的境地，无力再压制各地豪门，也没有能力收取赋税，征集人力。
到这个时候，中央帝国的诅咒再次生效，中央没有能力集中资源，那么一旦这个庞大的帝国发生各种水旱灾害，帝国中枢也无法再进行赈灾。
正如我们在前一篇的故事绿林不好汉里反复讲述过的，赈灾乃是中华帝国最大的合法性来源，一旦有灾不赈，那帝国就一定会走向灭亡。对中国这样庞大的帝国来说，灾患总是会在这里或那里发生。中央既然无从控制地方豪门、无力赈灾，那么不甘心饿死自己的民众，总归要自行寻找生路。
在这样的背景下，民间的自救组织太平道就此崛起，早期的太平道更加类似于巫道这种中华原始宗教崇拜，民间的巫医跳跳大神画画符咒，给病人喂点符水，算是心理安慰层面的治疗。病人死了，那就说明他心不诚。而偶尔有几个病人依靠自身的抵抗力实现了自愈，就会被视为神迹广泛传播，从而带来信众数量滚雪球式的暴增。到东汉后期，中央政权剧烈衰弱，地方上的豪门一心搜刮财富，对于繁琐的基层治理，当然也是毫无兴趣，当时的社会底层自此出现了巨大的权力真空，太平道因此迅速壮大起来，填补了权力的空缺。
原始的巫道组织掌控了庞大的权力，他的领袖团体并没有因此走向腐化。恰恰相反，他们进行了认真的思考和总结，并尝试将自己从一种原始的巫道信仰提升到正统的宗教层面，拥有完备的神魔体系、修行体系以及最关键的全面的政治诉求。
于是中国历史上第一套系统性的宗教经义《太平经》就此诞生。太平经乃是一本极玄幻的巫术与现实政治理念于一体的奇书，文风半文不白很容易阅读。现在太平经存世的版本已经不算齐全，就现存的版本来看，全文的前面一半是关于修心的内容，包括漫天诸神等级森严的层级体系，以及他们日常的修行方式，比如打坐练气和丹符咒语等等。
这本经义最有趣之处在于他第一次将人世间的等级制度与神仙世界进行了融合，神仙也有等级高低，并且也都各自担任某种特定的职务，负责某个方面的业务，这种思想深刻影响了中国的神话体系。此后无论是道教还是佛教，凡是神佛必然有职务也有等级，要受到非常严格的规则约束。所谓修炼成仙根本就不是解脱，而是从一个樊笼跳进了另一个樊笼。
太平经另一半的篇幅，话锋猛然一转，开始掉头讲述现实世界的治世之道及阴阳和谐的指导。太平经认为，政治权力必须讲究相互制衡，阴阳相克。一旦权力失去制衡，也就是阴阳失调就会天下大乱。就这样的描述，事实上讲述的就是东汉末年地方豪门势力太大，皇族无从制衡的社会现状。老实说以阴阳相克的理论来讲述权力制衡，这其实已经是非常先进的政治理念了，即便放在今时今日也算不上过时。在完善教育的同时，太平道开始完善自身的组织架构，他的经义本身就讲究层级和秩序，因此他将天下教徒分为36方，根据教徒人数多寡，各地渠帅、将军等职务进行统领，逐级向上汇报，一直汇聚到教主身上，这样层级严密的组织，当然就具备着强大的底层动员能力。
教主下达的命令，可以轻易到达每一名教徒，并得到彻底的贯彻实施。就当时来说，太平道的组织和动员能力已经大幅超过了当时在地方上沉迷于搜刮财富的豪门，同样也超过了当时的东汉中央政权。各位此时的太平道组织既具备了领先于时代的政治理念，又具备了完整的社会组织体系，他就已经具备了非常强大的造反能力。
根据太平道教义，既然人世间阴阳不调，那么作为太平道教徒，就有义务帮助这个世界调和阴阳，也就是必须造反，打击各地的豪门势力，并在物理上消灭豪门。这种暴力抗争乃是符合天道的正义行为，算得上一场卫道之战，这就是替天行道这句造反口号的由来。
公元184年2月，此时的太平道领袖张角兄弟在河北发起起义，按照玄幻的五行相克理论，当时的东汉政权崇尚黑色，而黄色刚好克制他，所以太平道教徒在头顶上绑上黄巾，是为黄巾军，并喊出了“苍天已死，黄天当立。岁在甲子，天下大吉”的口号。张角兄弟在河北起事之后，河南、山东和湖北各地的太平教徒纷纷响应，一夜之间东汉大地处处烽烟。根据教义，黄巾军的战斗宗旨就是调和阴阳消灭豪强，也就是赤裸裸的对富豪和地主的肉体杀戮。
这种血淋淋的战斗宗旨，从一开始就不是奔着建立政权去的，建立政权是一门妥协的艺术，讲究的是团结一切可以团结的力量。而太平道起义军只有一个目的，冲着所有豪门势力举起屠刀，展现毫不掩饰的暴力。在太平道严格的组织体系之下，各地的黄巾起义军军纪鲜明，举止有度，这一点与此前或者此后的平民起义有着根本性的不同。黄巾军对于平民百姓基本做到了秋毫无犯，但是对于他们实际控制区内的所有豪门地主，黄巾军毫无犹豫的就实施了灭族，不仅是杀人，连豪门家里的鸡犬都不放过，一律杀光。这就是所谓“一人得道，鸡犬升天”。
杀完之后，太平道会召集穷苦民众平分豪门地主的家产，这种做法得到了广大民众的衷心拥护。黄巾军的势力因此猛烈扩张，有了星火燎原之势。太平道实施的这一套杀光所有豪门的策略实在是太恐怖了，短短一个多月就把全国的豪门吓得魂不附体，于是东汉所有豪门迅速达成共识，有钱的出钱，有人的出人，全力配合东汉皇族对太平道的这帮宗教杀人狂军队进行围剿。
在这种大是大非的问题面前，东汉所有豪门都停止了内讧，也不再跟皇族谈条件，此时所有的豪门都明白了过来，面对太平道的这帮疯狂信徒，根本就没有让步的余地。太平道如不根除，东汉帝国的所有豪门势力自此之后寝食难安。黄巾军在2月份发动起义，4月份东汉皇族就征召了第一波军队，开始了对黄巾军的反击。不过此时东汉朝廷疲惫已久，临时征召的军队也缺乏训练，纪律松弛，因此对太平道的剿灭战在一开始并不顺利。
由张角兄弟指挥的太平道主力军，并不像传统的一团散沙似的农民军那样缺乏军事经验，恰恰相反，这支嗜血的道教徒军队军纪严明，指挥得当。张角兄弟在河北冀州起义很快就有效控制了大半个河北，这可是东汉皇族的传统直属势力范围，但东汉中央军居然就是打不进去，两边的军队交锋了几次，东汉的军队逢战必败，而且是全军覆没的那种大败。
最常见的情况就是，东汉上万人的军队懵头懵脑地开进黄巾军严阵以待的包围圈，然后死的一个不剩，连领军大将都逃不出来。在情报和军事指挥上，东汉军队烂到了一塌糊涂的境地，之所以出现这种局面，一方面是因为东汉皇族长期的衰弱，在豪门体制之下，做官只讲究出身背景，稍微出色的军事人才都无法出头。
而另一方面则是因为此时的太平道羽翼已丰，网罗了大量的人才，尤其是擅长军事指挥和动员的人才，按照这样的趋势下去，组织严密军纪鲜明的太平道，可以轻易击溃东汉政权。在之后，说不定中国将会出现一个宗教性的大一统国家。这样的宗教讲究天道循环、阴阳调和，在教义的先进性上完全超过现存的任何一种宗教。以这样的宗教思想指导建国，或许整个国家的命运将会与此后的2000多年完全不同，中国人或许就能摆脱死后治乱循环的噩梦，并建立真正的信仰和风骨。
可惜的是张角在公元184年8月间，也就是起义爆发半年之后，就在军营之中突然身亡，死因不详。今天的我们也无法再得知张角突然死亡的真相，似乎是上天坚决不会给这个国家一个改变的机会，而中国人也因此注定无法摆脱治乱循环的噩梦。一直到今时今日，我们依然生活在这样的噩梦里，并且新一轮的噩梦也即将来临，每个人都无法逃避，只能眼睁睁的盯着黑暗的地狱大门一点点的打开。
继续说黄巾军。张角死后，太平道的致命问题暴露了出来，张角本人是这个庞大宗教组织的唯一教主，此时的他正当壮年，因此也没有刻意培养过继承人，太平道内部也没有副教主这样的职务设置，能够在张角死后迅速承担起领导责任。因此张角之死给黄巾起义军带来了致命打击。各地起义军群龙无首，迅速就走向分裂，他们不再进行大范围的汇聚作战，相互之间也不再进行任何战术上的配合。东汉军队因此以极其惨烈的代价，将各地分散作战的起义军逐个击破。
这里有两支黄巾军的下落，必须说一下。由褚燕带领的一支迅速脱离了东汉军队的围攻。褚燕改名张燕，继承张角的遗志，在河北与山东一带展开了游击作战。太平道在民众之中有着广泛的信仰基础，张燕轻而易举就能获得各地民众的支持，因此总是能避实击虚，将前来围剿的东汉军队打得落花流水。这种全新的游击战法让东汉朝廷焦头烂额，最后实在没有办法，朝廷只能给张燕封了个中郎将的官职，给了他一块地盘，让他安顿下来，安安心心的传教，不要再到处流窜。
还有一路起义军在粮草断绝即将全体饿死的时刻，负责进攻的曹操承诺他们可以继续维持太平道信仰，并且可以自由的发展信徒。这支军队因此全体加入曹操的军队，成为曹操在日后逐鹿中原的最大本钱。到公元184年年底，太平道发起的黄巾军起义表面上被平定了，但是太平道的教义还在，36方的组织架构还在，张燕这样的反贼头目还在，曹操这样的枭雄人物收留的太平军将士也还在，这就意味着太平道随时都可以东山再起，再度发起规模浩大的军事暴动。
而东汉朝廷经此一役元气大伤，面对太平道的余烬，东汉朝廷心有余而力不足，根本就没有彻底扑灭的能力。于是东汉皇族做出了一个遗臭万年的决定，他公开允许各地豪门组建军队，以安定地方镇压太平道。各位你们必须理解一件事，豪门原本只掌握了地方上的财权以及基层的行政权，这些家族内部确实也有一些半农半兵的基本武装力量，但并没有实现真正的军队化，也没有完全脱产变成职业军人。
东汉皇族一直在这件事上严防死守，一旦有哪个豪门开始组建正式的军队，那就是谋反的大罪，东汉皇族一定会死纠到底，逼着你解散军队。现在东汉皇族彻底放开了这一条最后的底线，允许豪门组建正式的军队，这就意味着豪门拥有了财权，拥有了行政权，现在还拥有了军队。这三者合一已经是一个完整的割据政权所需要的全部要素了，从此之后豪门就摇身一变成为了门阀，门阀割据的黑暗时代自此来临。
说回太平道起义，太平道人发起的这一次黄巾军起义，算是中国历史上第一次由宗教狂徒发起的大型造反运动。这帮宗教狂徒的造反宗旨非常的简单粗暴，就是杀人，疯狂的杀戮他们眼中所见的一切富豪，这样的杀戮宗旨充满了嗜血的气息，因此他们最后的失败，其实也是理所应当。
不过就在黄巾军在河北的中原大地发动起义的同时，太平道教徒其实还发动起了另一场起义，由张修在川陕一带的五斗米教起义。五斗米教跟太平道其实是同一个教派，两边共读同一本太平经，都主张在天地阴阳失衡之际入室杀人。太平道和五斗米教的唯一的区别在于组织系统上有细微的不同，太平道的组织系统为36方，由渠帅为主官，而五斗米教则是24所，以祭酒为首领。
太平道起义被东汉朝廷平复之际，五斗米教在四川发起的起义则继续如火如荼的进行中，并很快蔓延到陕西南部的汉中平原地区。对于这一场起义运动，孱弱的东汉朝廷根本就无力派军千里围剿，只能眼睁睁的干看着，完全就是束手无策。在毫无对手的情况下，组织严密的五斗米教徒很快就将四川和陕西汉中平原的豪门地主屠杀一空。
然而问题很快出现，在杀无可杀之后，接下来应该怎么办呢？是走出川陕大地，兵伐中原，主动向中原地区发起进攻，然后杀光全国的豪门，还是守好川陕的根据地，建立一个稳固的政权组织，成为五斗米教起义军不得不解决的问题。起义军内部对此发生了巨大的争议，两边的人马发生内讧，主张继续进攻的领袖张修在内讧中被杀，由主张建立政权的张鲁取而代之，张鲁以汉中平原为根据地，并建立起了一个奇特的政教合一的政权。
他以五斗米教的24所祭酒为基层组织单位，以太平经为律法，治理汉中地区，由于所有的富人都被屠杀一空，区域经济运行竟然类似共产主义式的乌托邦，教徒之间人人平等，他们被禁止拥有私财，所有的田地都归属五斗米教公有，一切产出都要归公，并由祭酒进行统一分配。发生了民事纠纷，就由祭酒根据太平经经文进行裁判。民众的生老病死，也都由祭酒一手包办，这是一场非常奇特的社会实验，持续时间长达30年。
各位，就这样的模式已经非常接近毛泽东的极限动员模式了。因此在东汉末年群雄争霸的背景下，张鲁占据的汉中地区虽然地盘不大，但是它的战争潜力却非常大。各方势力想要深入汉中平原，全都被张鲁打了回去。一直到公元215年，曹操一统中原之后，亲率大军进攻汉中，此时的张鲁实在无法抵抗，只能投降曹操。
不过吃下汉中地区之后，曹操其实也很难消化。对于汉中地区已经被五斗米教彻底洗脑的民众，曹操也不能杀，也不能禁止民众的信仰。前面已经说过了，曹操自己起家的军队里面就有大量的黄巾军将士，与五斗米教徒其实是一回事，最后曹操实在没有办法，只能强令这些五斗米教信徒全部打散，迁居到关中平原一带。
然而这种大规模的人口迁徙并没有导致五斗米教的消失。恰恰相反，此时的五斗米教拥有完善的思想体系和组织体系，足以吊打此时的任何一种宗教信仰或者学术流派。此后五斗米教改了个天师道的马甲号，从关中地区迅速传播到中原地区。
在三国之后的西晋时期，天师道已经发展成为全国第一大宗教流派，上至达官贵人，下至民夫走卒，全都以信仰天师道为荣。
到公元301年，时值西晋末年，各地军阀林立，架空西晋皇族司马氏，中华大地再次陷入有灾不能赈的悲惨境地，并且这一次还要更惨。军阀们把持了帝国的军事力量，因此西晋中央政权居然可以沦落到没有一兵一卒的凄凉境地。面对在北方草原作乱的匈奴、羯、羌、氐和鲜卑的骑兵，西晋中央政权毫无办法，这五族一点点的蚕食西晋王朝的北方领土，然后杀光世代定居的汉人，史称五胡乱华。
对这样赤裸裸的侵略，西晋皇族强行解释就是所谓的内附，所有被占领的土地都是由西晋朝廷主动赏赐给这五族。至于被杀的数千万汉人，那都是因为他们不服这五族的教化，所以全都该死。
各位，到了这个时候，当然又是天道失和、阴阳失调。根据太平经教义，天师道人必须拔剑而起，捍卫天道。于是一夜之间天师道就发起了大大小小的起义，西晋大地遍地烽烟。比如江浙地区的天师道领袖孙恩家族发起的起义，转战整个华南地区，所到之处门阀地主无一幸免统统被杀。这场起义坚持了12年才被扑灭。更有代表性的是李特父子在陕西地区发起的起义，他们很快就聚拢大军南下四川，杀光了整个川陕地区的所有门阀地主，并最终成功的攻占成都。
此时的西晋，中央朝廷对此毫无办法，只能眼睁睁的看着李氏父子在成都建国，史称陈汉。陈汉的立国时间长达47年，这里必须强调的是陈汉国与之前张鲁建立的汉中政权一样，同样是政教合一的政体，教徒之间人人平等，所有的田地全部属于公有。平民百姓同意生产统一分配，老百姓虽然都算不上富裕，不过都能吃饱肚子，没有了饿死人的现象。在中国古代来说，能做到每个人都能吃饱，已经是非常了不起的成就了。
各位，无论是最早的太平道还是五斗米教，又或者是现在的天使道，他们其实都是一家人，信奉的是同一本太平经。从本质上来说，这些人全都是太平道人，这一批人的连续起义并成功建国，治国的成就还不算低，就这样的现象，终于引起了整个中华帝国上层知识分子的高度重视。
太平经的核心教义就是阴阳失衡则入室杀人。太平道士们并不是谦和无争的隐士形象，而是手提三尺长剑，匡扶世间正义的暴力现象。就太平经这种以暴力守护正义的学说，又偏偏完全能够自圆其说，能够达成高度的逻辑自洽，实在是古代中国引领造反的最高奥义。对这样的宗教信仰，中华帝国的高级知识分子实在无法接受。
东晋之后的南北朝时期，虽然国家处于高度分裂的状态，但是所有的分裂政权全都不约而同开始限制天师道的传播。虽然他们无法完全禁止天师道的信仰，不过他们可以改变天师道的管理体制，从五斗米教流传下来的祭酒体制被取消，取而代之的是受官方认可的道官制度，也就是说，天师道不能再自行推选各地的教派领袖，必须要有官方进行任免，也就是所谓道官。同时无论哪一层级的道教领袖，都无权聚集教徒开展任何宗教仪式。天师道信徒只能自己清修，不能以任何理由进行大规模聚集，这就彻底切断了天师道的基层组织和动员能力。更关键的是南朝名士陆修静全面重修了太平经经义。他将老庄的消极无为学说融入了天师道的精义之中，也就是所谓《三洞经书目录》。这些经书此后被称为道教正统，原始的《太平经》则被全面禁止传播，此后也是逐渐失传。
这次对道教经义的重修，终于算是彻底改变了天师道，抚平了天师道人骨子里的血腥气。天师道从此摇身一变，变成了讲究中正平和的道教。
各位，你们要知道所谓老庄学说，老子与庄子主张的就是消极无为，面对人世间的不平等，不是奋起杀人，只是消极避世，一心逃避，闭上眼睛就是岁月静好，哪管外面洪水滔天。道德经，这种宣扬无政府主义的文章，原本根本就不是太平道的典籍，从此被强行列为道士的必读经书。李耳原本只是一个没有任何成就的普通人，与原始的太平道没有一毛钱关系，从此也被神话号称道教的创始人，这么一通阉割下来，道教也彻底丧失了思想上的尖锐性，没有组织和思想上的优势，从此之后道教就没有了什么值得一提之处，此后逐渐消失在正史之中，没有了任何影响力。
当然了，此后所有朝代的帝王都还记得道教曾经嗜血的历史，因此他们每过一代就会大张旗鼓的封一次张天师，以确保这帮道人能够继续安心的修行阉割版的三洞经书，不要捡回已经失传的太平经，道士们逐渐忘记了自己曾经的热血，忘记了他们曾经面对不公就拔剑而起的风骨。
到今时今日，道教在中国人心目中留下的唯一印象，只不过是原始巫道的那点画符念咒的内容了。似乎道教的核心教义就是驱邪和抓鬼。至于匡扶社稷捍卫正义，早已与道士无关了，这真是一件悲哀的事。然而历史的诡异之处在于道教的嗜血性虽然被平复了下来，但却有另外一派宗教结过了这支嗜血的旗帜。在南北朝之后，在中原大地之上，逐渐开始流行一种全新的宗教信仰明教。
中原王朝那些倒行逆施，以万民为刍狗的统治者们，将会在明教这个名字之下瑟瑟发抖，寝食难安。
造反者们 第二部“嗜血的道士”
东汉时期豪门政治逐步发展到了极致，东汉皇族在开国之初乃是最大的豪门，控制河南河北两省的全部资源，财力和人力资源极其丰厚，足以压制其他地区的豪门，并确保中央政府能够从各地豪门手里收取到赋税，征集到兵力。然而作为最大的豪门，东汉皇族同样有着不可推卸的义务，他必须挺身而出，对抗北方的游牧民族，并为此不断的流血。到了东汉末年，北方地区的鲜卑族崛起，东汉皇族在与强大的鲜卑武士的战斗中耗尽了精血。公元177年，汉灵帝与鲜卑大军进行了一场大决战，结果东汉军队惨败，全军覆没。从此之后，东汉皇族就陷入了油尽灯枯的境地，无力再压制各地豪门，也没有能力收取赋税，征集人力。
到这个时候，中央帝国的诅咒再次生效，中央没有能力集中资源，那么一旦这个庞大的帝国发生各种水旱灾害，帝国中枢也无法再进行赈灾。
正如我们在前一篇的故事绿林不好汉里反复讲述过的，赈灾乃是中华帝国最大的合法性来源，一旦有灾不赈，那帝国就一定会走向灭亡。对中国这样庞大的帝国来说，灾患总是会在这里或那里发生。中央既然无从控制地方豪门、无力赈灾，那么不甘心饿死自己的民众，总归要自行寻找生路。
在这样的背景下，民间的自救组织太平道就此崛起，早期的太平道更加类似于巫道这种中华原始宗教崇拜，民间的巫医跳跳大神画画符咒，给病人喂点符水，算是心理安慰层面的治疗。病人死了，那就说明他心不诚。而偶尔有几个病人依靠自身的抵抗力实现了自愈，就会被视为神迹广泛传播，从而带来信众数量滚雪球式的暴增。到东汉后期，中央政权剧烈衰弱，地方上的豪门一心搜刮财富，对于繁琐的基层治理，当然也是毫无兴趣，当时的社会底层自此出现了巨大的权力真空，太平道因此迅速壮大起来，填补了权力的空缺。
原始的巫道组织掌控了庞大的权力，他的领袖团体并没有因此走向腐化。恰恰相反，他们进行了认真的思考和总结，并尝试将自己从一种原始的巫道信仰提升到正统的宗教层面，拥有完备的神魔体系、修行体系以及最关键的全面的政治诉求。
于是中国历史上第一套系统性的宗教经义《太平经》就此诞生。太平经乃是一本极玄幻的巫术与现实政治理念于一体的奇书，文风半文不白很容易阅读。现在太平经存世的版本已经不算齐全，就现存的版本来看，全文的前面一半是关于修心的内容，包括漫天诸神等级森严的层级体系，以及他们日常的修行方式，比如打坐练气和丹符咒语等等。
这本经义最有趣之处在于他第一次将人世间的等级制度与神仙世界进行了融合，神仙也有等级高低，并且也都各自担任某种特定的职务，负责某个方面的业务，这种思想深刻影响了中国的神话体系。此后无论是道教还是佛教，凡是神佛必然有职务也有等级，要受到非常严格的规则约束。所谓修炼成仙根本就不是解脱，而是从一个樊笼跳进了另一个樊笼。
太平经另一半的篇幅，话锋猛然一转，开始掉头讲述现实世界的治世之道及阴阳和谐的指导。太平经认为，政治权力必须讲究相互制衡，阴阳相克。一旦权力失去制衡，也就是阴阳失调就会天下大乱。就这样的描述，事实上讲述的就是东汉末年地方豪门势力太大，皇族无从制衡的社会现状。老实说以阴阳相克的理论来讲述权力制衡，这其实已经是非常先进的政治理念了，即便放在今时今日也算不上过时。在完善教育的同时，太平道开始完善自身的组织架构，他的经义本身就讲究层级和秩序，因此他将天下教徒分为36方，根据教徒人数多寡，各地渠帅、将军等职务进行统领，逐级向上汇报，一直汇聚到教主身上，这样层级严密的组织，当然就具备着强大的底层动员能力。
教主下达的命令，可以轻易到达每一名教徒，并得到彻底的贯彻实施。就当时来说，太平道的组织和动员能力已经大幅超过了当时在地方上沉迷于搜刮财富的豪门，同样也超过了当时的东汉中央政权。各位此时的太平道组织既具备了领先于时代的政治理念，又具备了完整的社会组织体系，他就已经具备了非常强大的造反能力。
根据太平道教义，既然人世间阴阳不调，那么作为太平道教徒，就有义务帮助这个世界调和阴阳，也就是必须造反，打击各地的豪门势力，并在物理上消灭豪门。这种暴力抗争乃是符合天道的正义行为，算得上一场卫道之战，这就是替天行道这句造反口号的由来。
公元184年2月，此时的太平道领袖张角兄弟在河北发起起义，按照玄幻的五行相克理论，当时的东汉政权崇尚黑色，而黄色刚好克制他，所以太平道教徒在头顶上绑上黄巾，是为黄巾军，并喊出了“苍天已死，黄天当立。岁在甲子，天下大吉”的口号。张角兄弟在河北起事之后，河南、山东和湖北各地的太平教徒纷纷响应，一夜之间东汉大地处处烽烟。根据教义，黄巾军的战斗宗旨就是调和阴阳消灭豪强，也就是赤裸裸的对富豪和地主的肉体杀戮。
这种血淋淋的战斗宗旨，从一开始就不是奔着建立政权去的，建立政权是一门妥协的艺术，讲究的是团结一切可以团结的力量。而太平道起义军只有一个目的，冲着所有豪门势力举起屠刀，展现毫不掩饰的暴力。在太平道严格的组织体系之下，各地的黄巾起义军军纪鲜明，举止有度，这一点与此前或者此后的平民起义有着根本性的不同。黄巾军对于平民百姓基本做到了秋毫无犯，但是对于他们实际控制区内的所有豪门地主，黄巾军毫无犹豫的就实施了灭族，不仅是杀人，连豪门家里的鸡犬都不放过，一律杀光。这就是所谓“一人得道，鸡犬升天”。
杀完之后，太平道会召集穷苦民众平分豪门地主的家产，这种做法得到了广大民众的衷心拥护。黄巾军的势力因此猛烈扩张，有了星火燎原之势。太平道实施的这一套杀光所有豪门的策略实在是太恐怖了，短短一个多月就把全国的豪门吓得魂不附体，于是东汉所有豪门迅速达成共识，有钱的出钱，有人的出人，全力配合东汉皇族对太平道的这帮宗教杀人狂军队进行围剿。
在这种大是大非的问题面前，东汉所有豪门都停止了内讧，也不再跟皇族谈条件，此时所有的豪门都明白了过来，面对太平道的这帮疯狂信徒，根本就没有让步的余地。太平道如不根除，东汉帝国的所有豪门势力自此之后寝食难安。黄巾军在2月份发动起义，4月份东汉皇族就征召了第一波军队，开始了对黄巾军的反击。不过此时东汉朝廷疲惫已久，临时征召的军队也缺乏训练，纪律松弛，因此对太平道的剿灭战在一开始并不顺利。
由张角兄弟指挥的太平道主力军，并不像传统的一团散沙似的农民军那样缺乏军事经验，恰恰相反，这支嗜血的道教徒军队军纪严明，指挥得当。张角兄弟在河北冀州起义很快就有效控制了大半个河北，这可是东汉皇族的传统直属势力范围，但东汉中央军居然就是打不进去，两边的军队交锋了几次，东汉的军队逢战必败，而且是全军覆没的那种大败。
最常见的情况就是，东汉上万人的军队懵头懵脑地开进黄巾军严阵以待的包围圈，然后死的一个不剩，连领军大将都逃不出来。在情报和军事指挥上，东汉军队烂到了一塌糊涂的境地，之所以出现这种局面，一方面是因为东汉皇族长期的衰弱，在豪门体制之下，做官只讲究出身背景，稍微出色的军事人才都无法出头。
而另一方面则是因为此时的太平道羽翼已丰，网罗了大量的人才，尤其是擅长军事指挥和动员的人才，按照这样的趋势下去，组织严密军纪鲜明的太平道，可以轻易击溃东汉政权。在之后，说不定中国将会出现一个宗教性的大一统国家。这样的宗教讲究天道循环、阴阳调和，在教义的先进性上完全超过现存的任何一种宗教。以这样的宗教思想指导建国，或许整个国家的命运将会与此后的2000多年完全不同，中国人或许就能摆脱死后治乱循环的噩梦，并建立真正的信仰和风骨。
可惜的是张角在公元184年8月间，也就是起义爆发半年之后，就在军营之中突然身亡，死因不详。今天的我们也无法再得知张角突然死亡的真相，似乎是上天坚决不会给这个国家一个改变的机会，而中国人也因此注定无法摆脱治乱循环的噩梦。一直到今时今日，我们依然生活在这样的噩梦里，并且新一轮的噩梦也即将来临，每个人都无法逃避，只能眼睁睁的盯着黑暗的地狱大门一点点的打开。
继续说黄巾军。张角死后，太平道的致命问题暴露了出来，张角本人是这个庞大宗教组织的唯一教主，此时的他正当壮年，因此也没有刻意培养过继承人，太平道内部也没有副教主这样的职务设置，能够在张角死后迅速承担起领导责任。因此张角之死给黄巾起义军带来了致命打击。各地起义军群龙无首，迅速就走向分裂，他们不再进行大范围的汇聚作战，相互之间也不再进行任何战术上的配合。东汉军队因此以极其惨烈的代价，将各地分散作战的起义军逐个击破。
这里有两支黄巾军的下落，必须说一下。由褚燕带领的一支迅速脱离了东汉军队的围攻。褚燕改名张燕，继承张角的遗志，在河北与山东一带展开了游击作战。太平道在民众之中有着广泛的信仰基础，张燕轻而易举就能获得各地民众的支持，因此总是能避实击虚，将前来围剿的东汉军队打得落花流水。这种全新的游击战法让东汉朝廷焦头烂额，最后实在没有办法，朝廷只能给张燕封了个中郎将的官职，给了他一块地盘，让他安顿下来，安安心心的传教，不要再到处流窜。
还有一路起义军在粮草断绝即将全体饿死的时刻，负责进攻的曹操承诺他们可以继续维持太平道信仰，并且可以自由的发展信徒。这支军队因此全体加入曹操的军队，成为曹操在日后逐鹿中原的最大本钱。到公元184年年底，太平道发起的黄巾军起义表面上被平定了，但是太平道的教义还在，36方的组织架构还在，张燕这样的反贼头目还在，曹操这样的枭雄人物收留的太平军将士也还在，这就意味着太平道随时都可以东山再起，再度发起规模浩大的军事暴动。
而东汉朝廷经此一役元气大伤，面对太平道的余烬，东汉朝廷心有余而力不足，根本就没有彻底扑灭的能力。于是东汉皇族做出了一个遗臭万年的决定，他公开允许各地豪门组建军队，以安定地方镇压太平道。各位你们必须理解一件事，豪门原本只掌握了地方上的财权以及基层的行政权，这些家族内部确实也有一些半农半兵的基本武装力量，但并没有实现真正的军队化，也没有完全脱产变成职业军人。
东汉皇族一直在这件事上严防死守，一旦有哪个豪门开始组建正式的军队，那就是谋反的大罪，东汉皇族一定会死纠到底，逼着你解散军队。现在东汉皇族彻底放开了这一条最后的底线，允许豪门组建正式的军队，这就意味着豪门拥有了财权，拥有了行政权，现在还拥有了军队。这三者合一已经是一个完整的割据政权所需要的全部要素了，从此之后豪门就摇身一变成为了门阀，门阀割据的黑暗时代自此来临。
说回太平道起义，太平道人发起的这一次黄巾军起义，算是中国历史上第一次由宗教狂徒发起的大型造反运动。这帮宗教狂徒的造反宗旨非常的简单粗暴，就是杀人，疯狂的杀戮他们眼中所见的一切富豪，这样的杀戮宗旨充满了嗜血的气息，因此他们最后的失败，其实也是理所应当。
不过就在黄巾军在河北的中原大地发动起义的同时，太平道教徒其实还发动起了另一场起义，由张修在川陕一带的五斗米教起义。五斗米教跟太平道其实是同一个教派，两边共读同一本太平经，都主张在天地阴阳失衡之际入室杀人。太平道和五斗米教的唯一的区别在于组织系统上有细微的不同，太平道的组织系统为36方，由渠帅为主官，而五斗米教则是24所，以祭酒为首领。
太平道起义被东汉朝廷平复之际，五斗米教在四川发起的起义则继续如火如荼的进行中，并很快蔓延到陕西南部的汉中平原地区。对于这一场起义运动，孱弱的东汉朝廷根本就无力派军千里围剿，只能眼睁睁的干看着，完全就是束手无策。在毫无对手的情况下，组织严密的五斗米教徒很快就将四川和陕西汉中平原的豪门地主屠杀一空。
然而问题很快出现，在杀无可杀之后，接下来应该怎么办呢？是走出川陕大地，兵伐中原，主动向中原地区发起进攻，然后杀光全国的豪门，还是守好川陕的根据地，建立一个稳固的政权组织，成为五斗米教起义军不得不解决的问题。起义军内部对此发生了巨大的争议，两边的人马发生内讧，主张继续进攻的领袖张修在内讧中被杀，由主张建立政权的张鲁取而代之，张鲁以汉中平原为根据地，并建立起了一个奇特的政教合一的政权。
他以五斗米教的24所祭酒为基层组织单位，以太平经为律法，治理汉中地区，由于所有的富人都被屠杀一空，区域经济运行竟然类似共产主义式的乌托邦，教徒之间人人平等，他们被禁止拥有私财，所有的田地都归属五斗米教公有，一切产出都要归公，并由祭酒进行统一分配。发生了民事纠纷，就由祭酒根据太平经经文进行裁判。民众的生老病死，也都由祭酒一手包办，这是一场非常奇特的社会实验，持续时间长达30年。
各位，就这样的模式已经非常接近毛泽东的极限动员模式了。因此在东汉末年群雄争霸的背景下，张鲁占据的汉中地区虽然地盘不大，但是它的战争潜力却非常大。各方势力想要深入汉中平原，全都被张鲁打了回去。一直到公元215年，曹操一统中原之后，亲率大军进攻汉中，此时的张鲁实在无法抵抗，只能投降曹操。
不过吃下汉中地区之后，曹操其实也很难消化。对于汉中地区已经被五斗米教彻底洗脑的民众，曹操也不能杀，也不能禁止民众的信仰。前面已经说过了，曹操自己起家的军队里面就有大量的黄巾军将士，与五斗米教徒其实是一回事，最后曹操实在没有办法，只能强令这些五斗米教信徒全部打散，迁居到关中平原一带。
然而这种大规模的人口迁徙并没有导致五斗米教的消失。恰恰相反，此时的五斗米教拥有完善的思想体系和组织体系，足以吊打此时的任何一种宗教信仰或者学术流派。此后五斗米教改了个天师道的马甲号，从关中地区迅速传播到中原地区。
在三国之后的西晋时期，天师道已经发展成为全国第一大宗教流派，上至达官贵人，下至民夫走卒，全都以信仰天师道为荣。
到公元301年，时值西晋末年，各地军阀林立，架空西晋皇族司马氏，中华大地再次陷入有灾不能赈的悲惨境地，并且这一次还要更惨。军阀们把持了帝国的军事力量，因此西晋中央政权居然可以沦落到没有一兵一卒的凄凉境地。面对在北方草原作乱的匈奴、羯、羌、氐和鲜卑的骑兵，西晋中央政权毫无办法，这五族一点点的蚕食西晋王朝的北方领土，然后杀光世代定居的汉人，史称五胡乱华。
对这样赤裸裸的侵略，西晋皇族强行解释就是所谓的内附，所有被占领的土地都是由西晋朝廷主动赏赐给这五族。至于被杀的数千万汉人，那都是因为他们不服这五族的教化，所以全都该死。
各位，到了这个时候，当然又是天道失和、阴阳失调。根据太平经教义，天师道人必须拔剑而起，捍卫天道。于是一夜之间天师道就发起了大大小小的起义，西晋大地遍地烽烟。比如江浙地区的天师道领袖孙恩家族发起的起义，转战整个华南地区，所到之处门阀地主无一幸免统统被杀。这场起义坚持了12年才被扑灭。更有代表性的是李特父子在陕西地区发起的起义，他们很快就聚拢大军南下四川，杀光了整个川陕地区的所有门阀地主，并最终成功的攻占成都。
此时的西晋，中央朝廷对此毫无办法，只能眼睁睁的看着李氏父子在成都建国，史称陈汉。陈汉的立国时间长达47年，这里必须强调的是陈汉国与之前张鲁建立的汉中政权一样，同样是政教合一的政体，教徒之间人人平等，所有的田地全部属于公有。平民百姓同意生产统一分配，老百姓虽然都算不上富裕，不过都能吃饱肚子，没有了饿死人的现象。在中国古代来说，能做到每个人都能吃饱，已经是非常了不起的成就了。
各位，无论是最早的太平道还是五斗米教，又或者是现在的天使道，他们其实都是一家人，信奉的是同一本太平经。从本质上来说，这些人全都是太平道人，这一批人的连续起义并成功建国，治国的成就还不算低，就这样的现象，终于引起了整个中华帝国上层知识分子的高度重视。
太平经的核心教义就是阴阳失衡则入室杀人。太平道士们并不是谦和无争的隐士形象，而是手提三尺长剑，匡扶世间正义的暴力现象。就太平经这种以暴力守护正义的学说，又偏偏完全能够自圆其说，能够达成高度的逻辑自洽，实在是古代中国引领造反的最高奥义。对这样的宗教信仰，中华帝国的高级知识分子实在无法接受。
东晋之后的南北朝时期，虽然国家处于高度分裂的状态，但是所有的分裂政权全都不约而同开始限制天师道的传播。虽然他们无法完全禁止天师道的信仰，不过他们可以改变天师道的管理体制，从五斗米教流传下来的祭酒体制被取消，取而代之的是受官方认可的道官制度，也就是说，天师道不能再自行推选各地的教派领袖，必须要有官方进行任免，也就是所谓道官。同时无论哪一层级的道教领袖，都无权聚集教徒开展任何宗教仪式。天师道信徒只能自己清修，不能以任何理由进行大规模聚集，这就彻底切断了天师道的基层组织和动员能力。更关键的是南朝名士陆修静全面重修了太平经经义。他将老庄的消极无为学说融入了天师道的精义之中，也就是所谓《三洞经书目录》。这些经书此后被称为道教正统，原始的《太平经》则被全面禁止传播，此后也是逐渐失传。
这次对道教经义的重修，终于算是彻底改变了天师道，抚平了天师道人骨子里的血腥气。天师道从此摇身一变，变成了讲究中正平和的道教。
各位，你们要知道所谓老庄学说，老子与庄子主张的就是消极无为，面对人世间的不平等，不是奋起杀人，只是消极避世，一心逃避，闭上眼睛就是岁月静好，哪管外面洪水滔天。道德经，这种宣扬无政府主义的文章，原本根本就不是太平道的典籍，从此被强行列为道士的必读经书。李耳原本只是一个没有任何成就的普通人，与原始的太平道没有一毛钱关系，从此也被神话号称道教的创始人，这么一通阉割下来，道教也彻底丧失了思想上的尖锐性，没有组织和思想上的优势，从此之后道教就没有了什么值得一提之处，此后逐渐消失在正史之中，没有了任何影响力。
当然了，此后所有朝代的帝王都还记得道教曾经嗜血的历史，因此他们每过一代就会大张旗鼓的封一次张天师，以确保这帮道人能够继续安心的修行阉割版的三洞经书，不要捡回已经失传的太平经，道士们逐渐忘记了自己曾经的热血，忘记了他们曾经面对不公就拔剑而起的风骨。
到今时今日，道教在中国人心目中留下的唯一印象，只不过是原始巫道的那点画符念咒的内容了。似乎道教的核心教义就是驱邪和抓鬼。至于匡扶社稷捍卫正义，早已与道士无关了，这真是一件悲哀的事。然而历史的诡异之处在于道教的嗜血性虽然被平复了下来，但却有另外一派宗教结过了这支嗜血的旗帜。在南北朝之后，在中原大地之上，逐渐开始流行一种全新的宗教信仰明教。
中原王朝那些倒行逆施，以万民为刍狗的统治者们，将会在明教这个名字之下瑟瑟发抖，寝食难安。