Kong on Nostr: #哲思 孔乙己脱长衫？ 人与环境的关系无外乎三种： • ...
#哲思
孔乙己脱长衫？
人与环境的关系无外乎三种：
• 改变自己，适应环境
• 浑浑噩噩，生死由命
• 改造环境，适应自己
孔乙己要不要拖脱长衫问题实质问的是
• 现在就业难是高学历的年轻学子放不下架子，不能适应环境的问题，还是这个社会环境本身出了问题。
孔乙己的悲剧其实很容易解读，当时的社会大环境裹挟了一个浑浑噩噩的普通人，造成了一个典型的悲剧。
放到00年前后，国企员工下岗潮的时代，出现一个孔乙己；社会认知会是怎样？
放到当下又为什么会有这般反应？
三个建议：
• 不要麻木
• 不要拧巴
• 多些理性
• 不要麻木，很容易理解，无论是自身的问题还是社会的问题，麻木、自弃都不是解决方案。
• 不要拧巴，上了年纪的，有了各种社会负担，又饱受过社会毒打，愿意委屈点、拧巴点，甚至油腻点还可以理解，毕竟还是需要有一些社会基石的，这点无论对于保守派，还是改革者都有利。但是如果年轻人也都这样，那么问题可能会大条了；长期看是不利的。当然这是个度的问题，总体上对年轻人的高期望宽容一点是对的。
• 多些理性，情绪这种东西，很多时候并不利于问题的解决；社会很复杂，人心也很复杂；无论是改变自己还是改造社会，想找一个好的解决方案都很难。之所以把这个放到第三点，主要是因为这是我的一个主观判断，认为稳妥的解决方案还是有的，所以呼吁多些理性。但是理性消耗的是耐心，不是没有代价，所以大家都要加把劲，时间窗口并不长。
最后要说，这不是一个好问题，也不应该这样问。孔乙己和骆驼祥子都是人生的悲剧，都是普通人的人生悲剧。长衫不是他们的区别物，两者应该互相帮扶。其实理想的世界里不应该存在孔乙己和骆驼祥子这样的悲剧。承认存在孔乙己和骆驼祥子这样的人，也就承认了这个社会有问题，脱不脱都没太大意义。但是让普普通通的老百姓过好日子既是社会的责任，也是个人的责任；所以无论你选择在适应中改造社会，还是在改造中适应社会，不浑浑噩噩，多做一点总归是好的。
孔乙己脱长衫？
人与环境的关系无外乎三种：
• 改变自己，适应环境
• 浑浑噩噩，生死由命
• 改造环境，适应自己
孔乙己要不要拖脱长衫问题实质问的是
• 现在就业难是高学历的年轻学子放不下架子，不能适应环境的问题，还是这个社会环境本身出了问题。
孔乙己的悲剧其实很容易解读，当时的社会大环境裹挟了一个浑浑噩噩的普通人，造成了一个典型的悲剧。
放到00年前后，国企员工下岗潮的时代，出现一个孔乙己；社会认知会是怎样？
放到当下又为什么会有这般反应？
三个建议：
• 不要麻木
• 不要拧巴
• 多些理性
• 不要麻木，很容易理解，无论是自身的问题还是社会的问题，麻木、自弃都不是解决方案。
• 不要拧巴，上了年纪的，有了各种社会负担，又饱受过社会毒打，愿意委屈点、拧巴点，甚至油腻点还可以理解，毕竟还是需要有一些社会基石的，这点无论对于保守派，还是改革者都有利。但是如果年轻人也都这样，那么问题可能会大条了；长期看是不利的。当然这是个度的问题，总体上对年轻人的高期望宽容一点是对的。
• 多些理性，情绪这种东西，很多时候并不利于问题的解决；社会很复杂，人心也很复杂；无论是改变自己还是改造社会，想找一个好的解决方案都很难。之所以把这个放到第三点，主要是因为这是我的一个主观判断，认为稳妥的解决方案还是有的，所以呼吁多些理性。但是理性消耗的是耐心，不是没有代价，所以大家都要加把劲，时间窗口并不长。
最后要说，这不是一个好问题，也不应该这样问。孔乙己和骆驼祥子都是人生的悲剧，都是普通人的人生悲剧。长衫不是他们的区别物，两者应该互相帮扶。其实理想的世界里不应该存在孔乙己和骆驼祥子这样的悲剧。承认存在孔乙己和骆驼祥子这样的人，也就承认了这个社会有问题，脱不脱都没太大意义。但是让普普通通的老百姓过好日子既是社会的责任，也是个人的责任；所以无论你选择在适应中改造社会，还是在改造中适应社会，不浑浑噩噩，多做一点总归是好的。