你姨拒绝你不询问转出毛象-日常版 on Nostr: 关于秦晖最近针对巴以（或阿以）历史问题的梳理（文字版）： ...
关于秦晖最近针对巴以（或阿以）历史问题的梳理（文字版）： https://chinadigitaltimes.net/chinese/701115.html 今天因为在豆瓣上分享，又引出来好多讨论。
虽然整体上我认为秦晖的讲解很清晰，也非常有启发性，肯定值得听，但是听过后也并不是全部认同。
把我认为有必要存疑的问题在毛象这边也备份一下好了，希望能和更多听完了的象友在这里更自由地讨论——
秦晖在录音最后提到，阿拉伯人豁免于全民兵役制是一种“特权”，而非歧视，这一点我认为需要存疑，且倾向于不认同。
关于公民权和服兵役间的关系，刚巧前段时间读上野千鹤子，她的分析可以成为质疑秦的很有力的参考（详见书评： https://douchi.space/@ziwendong/110382040164574233 ）
简单讲，上野强调了制度的维持依赖暴力，那么必然在结构上更倾向于保障服兵役群体的权利，因此结构性的不公是难免的（这也是她完全彻底反对任何暴力的原因）。
这种情况下，一个全民兵役制的国家里“豁免”于兵役的群体（以色列的阿拉伯人），实际是注定处于结构性弱势位置的。曾在以色列生活过的豆瓣友邻也提到，因为服兵役与教育机会有关，阿拉伯人的“豁免”于全民兵役制，的确也对他们在以色列接受高等教育有影响。
因此，秦晖说这样的豁免“是特权不是歧视”，是非常有必要存疑的。
虽然整体上我认为秦晖的讲解很清晰，也非常有启发性，肯定值得听，但是听过后也并不是全部认同。
把我认为有必要存疑的问题在毛象这边也备份一下好了，希望能和更多听完了的象友在这里更自由地讨论——
秦晖在录音最后提到，阿拉伯人豁免于全民兵役制是一种“特权”，而非歧视，这一点我认为需要存疑，且倾向于不认同。
关于公民权和服兵役间的关系，刚巧前段时间读上野千鹤子，她的分析可以成为质疑秦的很有力的参考（详见书评： https://douchi.space/@ziwendong/110382040164574233 ）
简单讲，上野强调了制度的维持依赖暴力，那么必然在结构上更倾向于保障服兵役群体的权利，因此结构性的不公是难免的（这也是她完全彻底反对任何暴力的原因）。
这种情况下，一个全民兵役制的国家里“豁免”于兵役的群体（以色列的阿拉伯人），实际是注定处于结构性弱势位置的。曾在以色列生活过的豆瓣友邻也提到，因为服兵役与教育机会有关，阿拉伯人的“豁免”于全民兵役制，的确也对他们在以色列接受高等教育有影响。
因此，秦晖说这样的豁免“是特权不是歧视”，是非常有必要存疑的。