lavalie on Nostr: #楞严经学习笔记 今天学习《别业妄见与同分妄见》。 ...
#楞严经学习笔记
今天学习《别业妄见与同分妄见》。
阿难对佛说：世尊，刚才您为我们宣说因缘及与自然之理，但我还没有听到您开示过诸法“和合一相”与“不和合“的道理，因此，心尚未开悟，尚在迷惑。您刚又说到，能见到见精者，还不是真见，则我就更加迷惑不解了。还请世尊详细解说，让我等大众觉心明净。
这里，阿难代大众请佛再次说明，为什么“一合相”也是幻相的问题。为什么凡夫认为的因缘和合无法真实发生。这是一个大难点。可见，阿难真是一个优秀的提问者啊。每次提问，都问到我们的心坎上了。
佛就说：好的，我将为你们开示了义佛法，总持陀罗尼，这个开示，是修习正定的前提，是六十位修行阶次的共修法，你们要挺好了。我也是为后世的有漏凡夫开示此法的。
佛下面的开示也是说给我们这种没福气当面见佛闻法的后世众生说的。
这里提到一个大陀罗尼门，也就是大总持法门。大总持法门，是本经的精要之所在。本经的总持法门分为两大部分：
1、理总持法门。
2、事总持法门。
理总持就是明白真如心体就是理。正如《大乘起信论》中所说“心真如者，即是一法界大总相法门体，所谓心性不生不灭。“心真如，就是理总持门。理总持，就是我们平时说的，道理上明白了，叫“理解悟”。
事总持门，就是指本经传授的楞严咒。修行者道理上明白后，要从事相上实修求证。正所谓“理则顿悟，事须渐修。”事修就是：除障、净业、转识这三件大事。这三件大事，可不是道理上解悟就能搞定的。所以，古人开悟之后，会去住山二三十年，就是为了一心办这三件大事。办这三件大事要有方法的，本经介绍的方法，就是持楞严咒。本经说，这个大总持法门不仅凡夫可修，就算是一切诸佛坐菩提道场，降伏群魔，弘扬正法，也需要用持咒作为工具。
今天学习《别业妄见与同分妄见》。
阿难对佛说：世尊，刚才您为我们宣说因缘及与自然之理，但我还没有听到您开示过诸法“和合一相”与“不和合“的道理，因此，心尚未开悟，尚在迷惑。您刚又说到，能见到见精者，还不是真见，则我就更加迷惑不解了。还请世尊详细解说，让我等大众觉心明净。
这里，阿难代大众请佛再次说明，为什么“一合相”也是幻相的问题。为什么凡夫认为的因缘和合无法真实发生。这是一个大难点。可见，阿难真是一个优秀的提问者啊。每次提问，都问到我们的心坎上了。
佛就说：好的，我将为你们开示了义佛法，总持陀罗尼，这个开示，是修习正定的前提，是六十位修行阶次的共修法，你们要挺好了。我也是为后世的有漏凡夫开示此法的。
佛下面的开示也是说给我们这种没福气当面见佛闻法的后世众生说的。
这里提到一个大陀罗尼门，也就是大总持法门。大总持法门，是本经的精要之所在。本经的总持法门分为两大部分：
1、理总持法门。
2、事总持法门。
理总持就是明白真如心体就是理。正如《大乘起信论》中所说“心真如者，即是一法界大总相法门体，所谓心性不生不灭。“心真如，就是理总持门。理总持，就是我们平时说的，道理上明白了，叫“理解悟”。
事总持门，就是指本经传授的楞严咒。修行者道理上明白后，要从事相上实修求证。正所谓“理则顿悟，事须渐修。”事修就是：除障、净业、转识这三件大事。这三件大事，可不是道理上解悟就能搞定的。所以，古人开悟之后，会去住山二三十年，就是为了一心办这三件大事。办这三件大事要有方法的，本经介绍的方法，就是持楞严咒。本经说，这个大总持法门不仅凡夫可修，就算是一切诸佛坐菩提道场，降伏群魔，弘扬正法，也需要用持咒作为工具。