阿修 on Nostr: 我之前为《与屠刀为邻》写书评，最后两段是这样的： ...
我之前为《与屠刀为邻》写书评，最后两段是这样的：
“作为有过类似历史经验的我们，一眼就可以看出，并不是大屠杀的绝对性剥夺了这些人的道德反思能力，在大屠杀之前，那个政治社会就已经使得这些人丧失了人性，他们只是在等待信号与机会。
当汉娜•阿伦特在纳粹德国大屠杀之后提出所谓‘平庸的恶’时，她的意思指的是在一个高度发达的现代社会中，一个由行政官僚、理性科层制所主宰的世界里，普通人由于放弃主动思考，完全认同体制，盲目服从权威而去犯罪。从卢旺达大屠杀的经验看来，阿伦特的这一论断无疑非常之正确，但仍然有提升的空间。因为“平庸的恶”还只是说人被组织起来、消极顺从服从命令去作恶的话，那么卢旺达大屠杀向我们展示的，除了‘平庸的恶’之外，还有一种’运动的恶‘。如果说’平庸的恶‘还有一种被指使的感觉，’运动的恶‘则激发人们的主动积极性，鼓励他们超职权、超组织作恶，从而形成某种恶的竞争、恶的创造。而这无疑是一种更可怕的恶。”
想想现在层出的无差别撞人、捅人事件，我觉得我上面这两段也是适用的。这些事件，可以看成是小屠杀，这些屠杀的执行者，不止是恶的服从，也是恶的创造。
“作为有过类似历史经验的我们，一眼就可以看出，并不是大屠杀的绝对性剥夺了这些人的道德反思能力，在大屠杀之前，那个政治社会就已经使得这些人丧失了人性，他们只是在等待信号与机会。
当汉娜•阿伦特在纳粹德国大屠杀之后提出所谓‘平庸的恶’时，她的意思指的是在一个高度发达的现代社会中，一个由行政官僚、理性科层制所主宰的世界里，普通人由于放弃主动思考，完全认同体制，盲目服从权威而去犯罪。从卢旺达大屠杀的经验看来，阿伦特的这一论断无疑非常之正确，但仍然有提升的空间。因为“平庸的恶”还只是说人被组织起来、消极顺从服从命令去作恶的话，那么卢旺达大屠杀向我们展示的，除了‘平庸的恶’之外，还有一种’运动的恶‘。如果说’平庸的恶‘还有一种被指使的感觉，’运动的恶‘则激发人们的主动积极性，鼓励他们超职权、超组织作恶，从而形成某种恶的竞争、恶的创造。而这无疑是一种更可怕的恶。”
想想现在层出的无差别撞人、捅人事件，我觉得我上面这两段也是适用的。这些事件，可以看成是小屠杀，这些屠杀的执行者，不止是恶的服从，也是恶的创造。