徐思远 | God wills it on Nostr: 扭曲的女权、性别问题与人类的自我毁灭： ...
扭曲的女权、性别问题与人类的自我毁灭：
三十年前，那些支持英国国教任命女性牧师的人有三个基本理由：情感、政治和实际。
情感方面的理由是：“珍妮是一个善良、虔诚的人。她是一个慈爱的母亲和妻子。她真的觉得自己被召唤成为神父。拒绝她成为神父的愿望是非常不仁慈和不符合基督教教义的。”
政治方面的理由是社会正义。“女性受到男性主导社会的压制。现在是争取正义和平等权利的时候了！”
实际方面的理由也许是最尖锐和最难回答的：“我们有女医生、女律师和女总理。女性可以像男性一样出色地完成工作。为什么要阻止她们？这有什么意义呢？”
现代神学家总是随风而动，这种观点呼应了当前的“觉醒”意识形态，即抹杀性别认同，提倡中性人性。当那些主张女性任命的人断言男女之间没有区别时，他们的观点与时代精神完美契合。
在线搜索会告诉我们有七十二种性别，而人工智能搜索会告诉我们有“无数种性别”。现在有些人天真地断言“男女之间没有区别”，而一位天主教神学家主张“单一自然人类学”，这表明“觉醒”宣传已经渗透到我们社会的各个层面。
为什么人们对人类身份这一基本问题如此困惑？这是六十年性革命的成果。我们通常认为性革命只是对传统性道德的享乐主义反抗，但现在我们可以将其理解为对人类性行为本身的反抗，进而对人类身份的反抗。
性革命不仅摒弃了传统的性道德，还通过女权主义和同性恋主义削弱了男性和女性特质，这些力量与人工避孕和简易堕胎等新医疗技术一起，不仅对性行为，而且对性别身份，乃至人类身份本身，都带来了全新的理解。
人类要么是男性，要么是女性。尽管我们试图将自己想象成中性人，或者 72 种不同性别中的一种，但我们无法摆脱基本的性别二元论。不同的性别并不是新概念。它们要么是对原始和基本男性和女性身份的扭曲，要么是对原始和基本男性和女性身份的破坏。你不可能发明一种新的性别，就像你不可能发明一种新的颜色一样。
人类性行为的毁灭和扭曲，最终导致人类本身的毁灭和扭曲。
面对这个可怕的未来，该如何做？对任何扭曲现实的做法都是理智、健康、诚实的人采取的积极行动。
年轻男女需要结婚、维持婚姻、生很多孩子，并在言行中展现一切简单、美丽、善良和真实事物的活力魅力。然后，他们的支持生命和支持家庭的选择需要得到大家庭、社区、教会和社会的支持。
三十年前，那些支持英国国教任命女性牧师的人有三个基本理由：情感、政治和实际。
情感方面的理由是：“珍妮是一个善良、虔诚的人。她是一个慈爱的母亲和妻子。她真的觉得自己被召唤成为神父。拒绝她成为神父的愿望是非常不仁慈和不符合基督教教义的。”
政治方面的理由是社会正义。“女性受到男性主导社会的压制。现在是争取正义和平等权利的时候了！”
实际方面的理由也许是最尖锐和最难回答的：“我们有女医生、女律师和女总理。女性可以像男性一样出色地完成工作。为什么要阻止她们？这有什么意义呢？”
现代神学家总是随风而动，这种观点呼应了当前的“觉醒”意识形态，即抹杀性别认同，提倡中性人性。当那些主张女性任命的人断言男女之间没有区别时，他们的观点与时代精神完美契合。
在线搜索会告诉我们有七十二种性别，而人工智能搜索会告诉我们有“无数种性别”。现在有些人天真地断言“男女之间没有区别”，而一位天主教神学家主张“单一自然人类学”，这表明“觉醒”宣传已经渗透到我们社会的各个层面。
为什么人们对人类身份这一基本问题如此困惑？这是六十年性革命的成果。我们通常认为性革命只是对传统性道德的享乐主义反抗，但现在我们可以将其理解为对人类性行为本身的反抗，进而对人类身份的反抗。
性革命不仅摒弃了传统的性道德，还通过女权主义和同性恋主义削弱了男性和女性特质，这些力量与人工避孕和简易堕胎等新医疗技术一起，不仅对性行为，而且对性别身份，乃至人类身份本身，都带来了全新的理解。
人类要么是男性，要么是女性。尽管我们试图将自己想象成中性人，或者 72 种不同性别中的一种，但我们无法摆脱基本的性别二元论。不同的性别并不是新概念。它们要么是对原始和基本男性和女性身份的扭曲，要么是对原始和基本男性和女性身份的破坏。你不可能发明一种新的性别，就像你不可能发明一种新的颜色一样。
人类性行为的毁灭和扭曲，最终导致人类本身的毁灭和扭曲。
面对这个可怕的未来，该如何做？对任何扭曲现实的做法都是理智、健康、诚实的人采取的积极行动。
年轻男女需要结婚、维持婚姻、生很多孩子，并在言行中展现一切简单、美丽、善良和真实事物的活力魅力。然后，他们的支持生命和支持家庭的选择需要得到大家庭、社区、教会和社会的支持。