Ksuj on Nostr: ...

印度政治的合法性与公众大规模的愤怒越来越相关，民粹主义反抗腐败的精英集团日渐成为焦点，公众这种自发地愤怒并不是从天而降，它渗透在日常的社会生活中。追溯印度从20世纪70年代的局外人政治到如今铁腕政治的漫长又曲折的轨迹，得到印度独特的民主现状是“治愈型民主”的遗产之一。
“治愈型民主”首先承认当前的民主秩序是患病的、破碎的，是迫切需要修复和治愈的；它强调以代议制之外的社会组织形式和即时、大胆甚至戏剧性的行动来监督政治权力，而非现有秩序在剧变之后又折返；它主张无关权力欲望的“政治局外人”为公众愤怒情感的代理人，其核心想象是通过调动民粹主义来修复和治愈当前病态的民主秩序。
当铁腕政权通过荒诞滑稽的造神运动将权力集中，制度的制衡逐渐被各种手段所规避，反对者被运动的新方式重新组织和统治，社交媒体乔装打扮着扭曲和欺骗以完成宣传的闭环……还要在这种矛盾的生活中生活多久？还要继续心知肚明又装聋作哑多久？民粹主义者围绕恢复自己所失去的尊严和权利被动员起来，但民粹主义的胜利有前因也有后果，“政治局外人”是流动的，为民请命的蛊惑家多以专治者收场……
“治愈型民主”产生于印度社会各方能量的博弈中，这种多样化的政治实践既是基于自身长久的历史文化土壤，也是基于每个个体清楚地捍卫自己的尊严和权利。当政治问题演变为社会问题，当各种符号概念被赋予新的目的，“治愈型民主”提供一种改革和补救并存的政治选择。
规则的改变是无数个体行为的结果，作为回应，个体也在根据规则改变着自己的行为；良好的制度不在发明或设计，而在成功者的幸存。#读书#