变态辣椒RebelPepper on Nostr: 萨尔万·莫米卡：言论自由的殉道者 ...
萨尔万·莫米卡：言论自由的殉道者
1月29日，萨尔万·莫米卡（Salwan Momika）在瑞典南泰利耶的公寓内被枪杀，终结了他短暂而极具争议的一生。就在枪声响起的那一刻，他正在TikTok上进行直播。这不是一起普通的谋杀，而是一场赤裸裸的仇恨犯罪——一位因言论而生存于死亡威胁中的人，最终真的被仇恨吞噬。
他是谁？
萨尔万·莫米卡，伊拉克裔瑞典公民，亚述人，天主教徒，母语为阿拉米语。他不是所谓的“叛教者”，他从未信仰伊斯兰教，却因焚烧《古兰经》成为全球穆斯林群体的眼中钉。自2023年以来，他多次在瑞典公开焚烧《古兰经》，以抗议伊斯兰极端主义，并挑战瑞典政府在捍卫言论自由问题上的退缩。他没有伤害过任何人，却因为冒犯了一本宗教书籍而丧命。
我与莫米卡在X上是互相关注的。虽然我们从未有过互动，但我一直在关注他。我知道他身处瑞典，面临着双重威胁：一是被伊斯兰极端分子暗杀，二是被瑞典政府以各种方式驱逐或限制。我看着他的言论，看到他始终未曾退缩，他知道自己的所作所为意味着什么，但他依然选择站在那里。这让我对他的死亡更添一层震撼——这不仅是世界上某个遥远角落发生的一桩谋杀案，而是一个我一直在关注的人，一个我知道他的勇气、他的斗争、他的坚持的人，就这样死去了。
是谁杀害了他？
这起案件的真正凶手，不仅仅是扣动扳机的那个人，还有顺应宗教极端主义的舆论、政府的软弱、以及选择性地对待言论自由的西方社会。
1. 宗教极端主义的恐怖威胁
• 世界上几乎没有因焚烧《圣经》或佛经而被谋杀的案例，但焚烧《古兰经》却可以让一个人在“自由世界”里成为暗杀目标。
• 伊斯兰极端主义势力始终认为，冒犯伊斯兰是必须以血偿还的罪行，无论是在伊斯兰国家，还是在欧洲。
• 莫米卡的死亡，说明了这种思想已经渗透到了西方社会，哪怕是在瑞典这样的民主国家，也无法保护一个敢于挑战宗教神圣性的公民。
2. 瑞典政府的妥协
• 莫米卡在瑞典的居留权曾受到威胁，政府试图以“仇恨言论”的指控来限制他的活动，甚至可能将他驱逐出境。
• 讽刺的是，瑞典官方允许他的抗议活动，却又在国际压力下不断退缩。
• 在伊斯兰世界的愤怒面前，瑞典政府选择了安抚，而不是坚守言论自由的原则。
3. 西方社会的虚伪
• 许多西方政府和媒体对“仇恨犯罪”的定义存在双重标准：
• 如果一名穆斯林因信仰被杀害，全球都会谴责这是“伊斯兰恐惧症”导致的仇恨犯罪。
• 但当一位批评伊斯兰的活动家被枪杀时，媒体却不愿将其定性为宗教极端主义暴力。
• 这种回避和沉默，实际上是在为宗教暴力让路，让更多像莫米卡这样的人处于危险之中。
恐惧，让世界沉默
这让我想起了我在日本的一次交流会。当时有人问我：“你敢持续画漫画批判习近平和中国政府，那么有没有你不敢触碰的题材？”
我想了想，回答道：“有的。我不敢画讽刺伊斯兰教的漫画。”
台下的听众顿时沉默了。
我解释道，**法国《查理周刊》的血腥惨剧刚过去不久，震惊仍未散去。**此外，我还知道，《撒旦诗篇》的作者萨尔曼·拉什迪因一本书被追杀了一生，而该书的日文译者在日本真的被暗杀了。我说，我敢讽刺中共，但我不敢讽刺伊斯兰教。
这一刻，我明白了自由的界限并非由法律定义，而是由恐惧划定。
这是一个时代的耻辱
萨尔万·莫米卡的死亡不是一个意外，而是一个信号——一个证明言论自由正在衰落的信号。
当一个人无法因为表达观点而活命时，所有关于“民主”和“自由”的承诺都变成了笑话。今天是莫米卡，明天可能是任何一个敢于挑战某些禁忌话题的人。
我们应该如何纪念他？
• 不要沉默：他用生命告诉世界，表达自由是需要代价的，但更可怕的是，当世界习惯了屈服。
• 质问西方政客的伪善：如果言论自由要受到“例外”约束，那它就不再是真正的自由。
• 对抗恐惧：恐怖主义的最终目标是制造恐惧，让人不敢说话。我们唯一能做的，就是继续表达，拒绝屈服。
萨尔万·莫米卡并未退缩，哪怕死亡近在咫尺。如果我们还相信言论自由的价值，就不应该让他的死亡成为徒劳。
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1月29日，萨尔万·莫米卡（Salwan Momika）在瑞典南泰利耶的公寓内被枪杀，终结了他短暂而极具争议的一生。就在枪声响起的那一刻，他正在TikTok上进行直播。这不是一起普通的谋杀，而是一场赤裸裸的仇恨犯罪——一位因言论而生存于死亡威胁中的人，最终真的被仇恨吞噬。
他是谁？
萨尔万·莫米卡，伊拉克裔瑞典公民，亚述人，天主教徒，母语为阿拉米语。他不是所谓的“叛教者”，他从未信仰伊斯兰教，却因焚烧《古兰经》成为全球穆斯林群体的眼中钉。自2023年以来，他多次在瑞典公开焚烧《古兰经》，以抗议伊斯兰极端主义，并挑战瑞典政府在捍卫言论自由问题上的退缩。他没有伤害过任何人，却因为冒犯了一本宗教书籍而丧命。
我与莫米卡在X上是互相关注的。虽然我们从未有过互动，但我一直在关注他。我知道他身处瑞典，面临着双重威胁：一是被伊斯兰极端分子暗杀，二是被瑞典政府以各种方式驱逐或限制。我看着他的言论，看到他始终未曾退缩，他知道自己的所作所为意味着什么，但他依然选择站在那里。这让我对他的死亡更添一层震撼——这不仅是世界上某个遥远角落发生的一桩谋杀案，而是一个我一直在关注的人，一个我知道他的勇气、他的斗争、他的坚持的人，就这样死去了。
是谁杀害了他？
这起案件的真正凶手，不仅仅是扣动扳机的那个人，还有顺应宗教极端主义的舆论、政府的软弱、以及选择性地对待言论自由的西方社会。
1. 宗教极端主义的恐怖威胁
• 世界上几乎没有因焚烧《圣经》或佛经而被谋杀的案例，但焚烧《古兰经》却可以让一个人在“自由世界”里成为暗杀目标。
• 伊斯兰极端主义势力始终认为，冒犯伊斯兰是必须以血偿还的罪行，无论是在伊斯兰国家，还是在欧洲。
• 莫米卡的死亡，说明了这种思想已经渗透到了西方社会，哪怕是在瑞典这样的民主国家，也无法保护一个敢于挑战宗教神圣性的公民。
2. 瑞典政府的妥协
• 莫米卡在瑞典的居留权曾受到威胁，政府试图以“仇恨言论”的指控来限制他的活动，甚至可能将他驱逐出境。
• 讽刺的是，瑞典官方允许他的抗议活动，却又在国际压力下不断退缩。
• 在伊斯兰世界的愤怒面前，瑞典政府选择了安抚，而不是坚守言论自由的原则。
3. 西方社会的虚伪
• 许多西方政府和媒体对“仇恨犯罪”的定义存在双重标准：
• 如果一名穆斯林因信仰被杀害，全球都会谴责这是“伊斯兰恐惧症”导致的仇恨犯罪。
• 但当一位批评伊斯兰的活动家被枪杀时，媒体却不愿将其定性为宗教极端主义暴力。
• 这种回避和沉默，实际上是在为宗教暴力让路，让更多像莫米卡这样的人处于危险之中。
恐惧，让世界沉默
这让我想起了我在日本的一次交流会。当时有人问我：“你敢持续画漫画批判习近平和中国政府，那么有没有你不敢触碰的题材？”
我想了想，回答道：“有的。我不敢画讽刺伊斯兰教的漫画。”
台下的听众顿时沉默了。
我解释道，**法国《查理周刊》的血腥惨剧刚过去不久，震惊仍未散去。**此外，我还知道，《撒旦诗篇》的作者萨尔曼·拉什迪因一本书被追杀了一生，而该书的日文译者在日本真的被暗杀了。我说，我敢讽刺中共，但我不敢讽刺伊斯兰教。
这一刻，我明白了自由的界限并非由法律定义，而是由恐惧划定。
这是一个时代的耻辱
萨尔万·莫米卡的死亡不是一个意外，而是一个信号——一个证明言论自由正在衰落的信号。
当一个人无法因为表达观点而活命时，所有关于“民主”和“自由”的承诺都变成了笑话。今天是莫米卡，明天可能是任何一个敢于挑战某些禁忌话题的人。
我们应该如何纪念他？
• 不要沉默：他用生命告诉世界，表达自由是需要代价的，但更可怕的是，当世界习惯了屈服。
• 质问西方政客的伪善：如果言论自由要受到“例外”约束，那它就不再是真正的自由。
• 对抗恐惧：恐怖主义的最终目标是制造恐惧，让人不敢说话。我们唯一能做的，就是继续表达，拒绝屈服。
萨尔万·莫米卡并未退缩，哪怕死亡近在咫尺。如果我们还相信言论自由的价值，就不应该让他的死亡成为徒劳。
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