zysr on Nostr: 还以为你看的是一行法师的《佛陀传》， 看来前面推荐错了。 ...
还以为你看的是一行法师的《佛陀传》，
看来前面推荐错了。
回到问题：
其一. 如何看待第四戒不妄语。
其二. 累世记忆的recall。
尝试对无佛学基础者，稍微普及一下。
首先佛教戒律覆盖范围是很广泛的，贯穿比丘、比丘尼的衣食住行各个方面。号称比丘戒二五零，尼戒三四八，这些数字是约数，种类繁多，这些戒条与佛经、佛经论一起，构成完整的佛家三藏。精通此三藏经典的法师，可谓三藏法师，比如说大名鼎鼎的玄奘三藏法师，还有本人特别敬重的鸠摩罗什三藏法师。
最常见的，普通居士也可以参考的戒条，比如华严四戒，佛家五戒，十戒等等。
这些戒条都包含，提到的“妄语”，佛教初地功用是引导众生向善，其次导人觉悟的。
戒条在这两方面都有不可思议的功德，简要来说，不妄语在内的诸多戒条，具备内外两面的功德内：内不扰心，外不造业。
心不饶，可至明心见性。
业不造，可有福报现前。
请留意，重点：福报现前，和更加重要的：明心见性。
福报现前，可能相对容易觉悟得到。
明心见性，真的需要机缘。
这些都是佛弟子、佛家居士的入门课程，基础课业。
第二的，累世记忆的recall，其实每个人都具备这个能力，只是各自都封印了这个能力而已，封印的原因，也是我们每个人自己的原因，就不展开了。
而且一般的人，经过大量的、持之以恒的、系统性训练之后，都能自然而然重新捡起来这个能力的，这个能力有个专门的名字叫宿命通。
与之相类似的还有另外五种，合在一起称之为六通。但是佛道两家都有教内戒规：勿以求神通修佛习道。
训练方法是传统佛道两家的教内传承，而且佛经、道典也都有记载，楞严经、法华经、金刚经、道德经、清静经、心经、地藏经都有，只是现代人未必能读，所谓道不远人，人自远道而已。
最后，提到的逻辑和信与不信的问题。
逻辑更大的功用是去伪，于求真上的功用不如去伪大。
第二个，信与不信的问题，这不仅仅在教外有这个问题，教内也有这个问题，披着袈裟的普通人多得很。
信则行，行则有功；
不信则不行，不行则流俗。
所以佛道两家都有一句话：信为功德母。
虽然希望更多人信佛信道，但现世其实是另外一个样子，也就随缘了。
看来前面推荐错了。
回到问题：
其一. 如何看待第四戒不妄语。
其二. 累世记忆的recall。
尝试对无佛学基础者，稍微普及一下。
首先佛教戒律覆盖范围是很广泛的，贯穿比丘、比丘尼的衣食住行各个方面。号称比丘戒二五零，尼戒三四八，这些数字是约数，种类繁多，这些戒条与佛经、佛经论一起，构成完整的佛家三藏。精通此三藏经典的法师，可谓三藏法师，比如说大名鼎鼎的玄奘三藏法师，还有本人特别敬重的鸠摩罗什三藏法师。
最常见的，普通居士也可以参考的戒条，比如华严四戒，佛家五戒，十戒等等。
这些戒条都包含，提到的“妄语”，佛教初地功用是引导众生向善，其次导人觉悟的。
戒条在这两方面都有不可思议的功德，简要来说，不妄语在内的诸多戒条，具备内外两面的功德内：内不扰心，外不造业。
心不饶，可至明心见性。
业不造，可有福报现前。
请留意，重点：福报现前，和更加重要的：明心见性。
福报现前，可能相对容易觉悟得到。
明心见性，真的需要机缘。
这些都是佛弟子、佛家居士的入门课程，基础课业。
第二的，累世记忆的recall，其实每个人都具备这个能力，只是各自都封印了这个能力而已，封印的原因，也是我们每个人自己的原因，就不展开了。
而且一般的人，经过大量的、持之以恒的、系统性训练之后，都能自然而然重新捡起来这个能力的，这个能力有个专门的名字叫宿命通。
与之相类似的还有另外五种，合在一起称之为六通。但是佛道两家都有教内戒规：勿以求神通修佛习道。
训练方法是传统佛道两家的教内传承，而且佛经、道典也都有记载，楞严经、法华经、金刚经、道德经、清静经、心经、地藏经都有，只是现代人未必能读，所谓道不远人，人自远道而已。
最后，提到的逻辑和信与不信的问题。
逻辑更大的功用是去伪，于求真上的功用不如去伪大。
第二个，信与不信的问题，这不仅仅在教外有这个问题，教内也有这个问题，披着袈裟的普通人多得很。
信则行，行则有功；
不信则不行，不行则流俗。
所以佛道两家都有一句话：信为功德母。
虽然希望更多人信佛信道，但现世其实是另外一个样子，也就随缘了。