lavalie on Nostr: #楞严经学习笔记 今天学习《五蕴本如来藏妙真如性》。 ...
#楞严经学习笔记
今天学习《五蕴本如来藏妙真如性》。
五蕴，也叫五阴。阴，有覆盖义。因为色、受、想、行、识这五堆东东能够覆盖遮蔽振兴，故而叫做五阴。又，阴又通蕴，有积聚之义，就是说这五堆东西。
如来藏：如：为不变不动之义，指真心湛然不动的心体。来：为真心的随缘之用。故而，如来，就是指真心的体和用——其体不变，而能起恒沙妙用。藏：有三个意思：1、宝藏，一切众生都具有这样的真心，真心具足了一切如来的性德，和如来无二无别，故称“宝藏”。2、密，以此真性甚深不可思议，凡夫愚者都不能见，都不知不觉，所以说“藏”。3、此真性亦是三德秘藏。三德：法身德、般若德、解脱德。以此真心具足如来秘密三德，所以叫做“藏”。
妙真如性：妙——不可思议之义，因为这个真性一体而能起无量妙用，妙用无尽而又不离一体；又因为这个心体虽然具有无边妙用，但其本体恒常不变，湛然不动，不生不灭，一尘不染，故而说“妙”。真——它的体和用都是真实存在的，不是虚妄的。如——不变、不动、不坏。
本经真正是最无上、第一义谛直陈表诠的了义之经。因为五蕴在权教大乘和小乘中，都被说成是“染污的”、“败坏的”，是万苦之源，是轮回之本。然而，这种说法都是因为众生染污太久，尘垢太重，佛不得不方便说不了义的法和凡夫对接，先让凡夫调伏狂心，远离世间见和各种出世间的外道邪见。就好像有人生病，正发高烧，不管如何，第一先须退烧，退烧之后，才调制各种药力，对治病根，恢复体力等等。五蕴也是如此，众生最大的热恼就是误以为五蕴真实存在，所以如来说，众苦之中“五阴炽盛之苦”是最苦的，这个最苦的病症，要先对治。只好了五蕴热恼，让身心得到清凉的时候，才谈得上调理和养生之法。
本经，就是针对那些已经调伏其心，远离五蕴热恼的根熟众生，在五阴热恼得到清凉缓解之后，来将如何修无上法，让大众返照五蕴本空，本来不垢不净，本来就是如来藏妙真如性的一种用而已。了达此理的人，不会再像凡夫一样，在从来就不存在的五蕴上起贪著，也不会在根本就没有的色身上去下无用功，不会美其名曰“借假修真”，不会走上道家所谓的养生延寿之路，也不会像声闻人一样对色身产生污秽感、厌恶感，急于摆脱色身。根熟众生，会远离凡愚之贪爱、厌憎的二边，契入中道实相，如实照见五蕴根本没有产生过，无一法可得，无一法可舍，只是真心做梦而已。道理上明白如是真理，才可以依正见起修，在各种境界上去通过菩萨六度万行，转染成净，转凡成圣，最后成就无垢识，圆成佛道。修行者明白此如来密因，是能够对藏识进行转染成净的开始。
今天学习《五蕴本如来藏妙真如性》。
五蕴，也叫五阴。阴，有覆盖义。因为色、受、想、行、识这五堆东东能够覆盖遮蔽振兴，故而叫做五阴。又，阴又通蕴，有积聚之义，就是说这五堆东西。
如来藏：如：为不变不动之义，指真心湛然不动的心体。来：为真心的随缘之用。故而，如来，就是指真心的体和用——其体不变，而能起恒沙妙用。藏：有三个意思：1、宝藏，一切众生都具有这样的真心，真心具足了一切如来的性德，和如来无二无别，故称“宝藏”。2、密，以此真性甚深不可思议，凡夫愚者都不能见，都不知不觉，所以说“藏”。3、此真性亦是三德秘藏。三德：法身德、般若德、解脱德。以此真心具足如来秘密三德，所以叫做“藏”。
妙真如性：妙——不可思议之义，因为这个真性一体而能起无量妙用，妙用无尽而又不离一体；又因为这个心体虽然具有无边妙用，但其本体恒常不变，湛然不动，不生不灭，一尘不染，故而说“妙”。真——它的体和用都是真实存在的，不是虚妄的。如——不变、不动、不坏。
本经真正是最无上、第一义谛直陈表诠的了义之经。因为五蕴在权教大乘和小乘中，都被说成是“染污的”、“败坏的”，是万苦之源，是轮回之本。然而，这种说法都是因为众生染污太久，尘垢太重，佛不得不方便说不了义的法和凡夫对接，先让凡夫调伏狂心，远离世间见和各种出世间的外道邪见。就好像有人生病，正发高烧，不管如何，第一先须退烧，退烧之后，才调制各种药力，对治病根，恢复体力等等。五蕴也是如此，众生最大的热恼就是误以为五蕴真实存在，所以如来说，众苦之中“五阴炽盛之苦”是最苦的，这个最苦的病症，要先对治。只好了五蕴热恼，让身心得到清凉的时候，才谈得上调理和养生之法。
本经，就是针对那些已经调伏其心，远离五蕴热恼的根熟众生，在五阴热恼得到清凉缓解之后，来将如何修无上法，让大众返照五蕴本空，本来不垢不净，本来就是如来藏妙真如性的一种用而已。了达此理的人，不会再像凡夫一样，在从来就不存在的五蕴上起贪著，也不会在根本就没有的色身上去下无用功，不会美其名曰“借假修真”，不会走上道家所谓的养生延寿之路，也不会像声闻人一样对色身产生污秽感、厌恶感，急于摆脱色身。根熟众生，会远离凡愚之贪爱、厌憎的二边，契入中道实相，如实照见五蕴根本没有产生过，无一法可得，无一法可舍，只是真心做梦而已。道理上明白如是真理，才可以依正见起修，在各种境界上去通过菩萨六度万行，转染成净，转凡成圣，最后成就无垢识，圆成佛道。修行者明白此如来密因，是能够对藏识进行转染成净的开始。