為和平而戰 on Nostr: ...
最近看到一個說法，關於慶曆新政的改革為什麼失敗，其中一個原因是集賢殿校理蘇舜欽請吃飯的時候沒有請一個小人，結果他就把蘇舜欽告了，蘇舜欽等改革的中堅力量由此被對面抓住機會弄下來了，這成為了改革失敗的一個原因。
我認為這個敘事非常符合傳統文化的審美，突出了一個不得罪小人的流傳千年的完美教誨。這個教誨究竟對不對我們先不說，單說把沒請小人吃飯作為改革失敗的原因，從邏輯上是不恰當的。什麼意思呢？舉個例子，費迪南大公在薩拉熱窩遇刺是一戰的導火索沒錯，但如果你把他稱為一戰的原因，那就大錯特錯了，我看你完全沒抓住重點。
如果將費迪南大公作為一戰發生原因，相當於認為如果我們穿越回過去，保護費迪南大公不遇刺，那麼一戰就不會發生，看看吧，這是怎樣的投資回報率，什麼人會相信這麼高收益的好事？我不認為大公的生命有這種重量。同樣，如果一頓飯，得罪一個小人就能顛覆改革，那這個改革不是兒戲嗎？他還不如我家裡的仙人掌。我家的仙人掌起碼是有根的，不會被風一吹就像塑料袋一樣飛去看不見的遠方。
我之前說過，化解社會矛盾的方法在我看有外拓邊和內開疆。分別對應矛盾向外轉移和通過保護私權讓社會的公共平台成長。我們現在回首看慶曆新政的改革，它裡面沒有外拓邊的內容，如果從內開疆的角度看，去保護社會私權的內容大概就只有他的減徭役，哪怕這個也只是減徭役，而不是去除徭役。
他的重點在於治官，認為官治好了民就安了，這是中國流傳了千年的傳統秘方。早在世界上只有中國的時代，我們就有了如此偉大的發現。現在，世界除了中國還有很多國家，作為世界公民的一份子，你認可這個理論嗎？
to be continued……
我認為這個敘事非常符合傳統文化的審美，突出了一個不得罪小人的流傳千年的完美教誨。這個教誨究竟對不對我們先不說，單說把沒請小人吃飯作為改革失敗的原因，從邏輯上是不恰當的。什麼意思呢？舉個例子，費迪南大公在薩拉熱窩遇刺是一戰的導火索沒錯，但如果你把他稱為一戰的原因，那就大錯特錯了，我看你完全沒抓住重點。
如果將費迪南大公作為一戰發生原因，相當於認為如果我們穿越回過去，保護費迪南大公不遇刺，那麼一戰就不會發生，看看吧，這是怎樣的投資回報率，什麼人會相信這麼高收益的好事？我不認為大公的生命有這種重量。同樣，如果一頓飯，得罪一個小人就能顛覆改革，那這個改革不是兒戲嗎？他還不如我家裡的仙人掌。我家的仙人掌起碼是有根的，不會被風一吹就像塑料袋一樣飛去看不見的遠方。
我之前說過，化解社會矛盾的方法在我看有外拓邊和內開疆。分別對應矛盾向外轉移和通過保護私權讓社會的公共平台成長。我們現在回首看慶曆新政的改革，它裡面沒有外拓邊的內容，如果從內開疆的角度看，去保護社會私權的內容大概就只有他的減徭役，哪怕這個也只是減徭役，而不是去除徭役。
他的重點在於治官，認為官治好了民就安了，這是中國流傳了千年的傳統秘方。早在世界上只有中國的時代，我們就有了如此偉大的發現。現在，世界除了中國還有很多國家，作為世界公民的一份子，你認可這個理論嗎？
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