万象各无待，唯人顾纷罗。备物以养己，更用干与戈。 on Nostr: #端午节当然要想到我大本命屈子 ...

#端午节当然要想到我大本命屈子

后世奴才帮闲文人们把屈子当成“忠君”的典范，实在是混账。屈子恰恰是爱“国”（故乡）远胜于爱君，所以他是死国而不死君，不死于怀王客死咸阳之时，却死于郢都陷落之后。

这一点，从《离骚》就可以看出来。他写自己听从巫师劝告而远行，在想象中升天入地：“灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。”最后特意加了一句：“何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。”由此即可知，他对楚王和自己的“离心”，是有决绝态度的。这也正是儒家所倡导的君臣相处之道：君臣义合，意见不合则一拍两散。你我的政见合不来，你不用我，行吧，我润了。

屈子真正与儒家传统有区别的地方，也是他不同于中原文化的、属于楚国“蛮夷”的一面，正是因为，他的“爱国”和忠君，是建立在对乡土及其文化传统的挚爱眷恋之上（而不是国家权力机器）。

而这也是我最爱的、最心痛的、每次读到都几乎要落泪的句子：
“陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行！”
——我看透了一切，但我走不掉啊。只要我回头看一眼故乡，我就再也走不掉了。

不知道为什么，我忽然想到《圣经》中的片段：索多玛城被毁，罗德的妻子在逃离时回头看了一眼，就变成了盐柱。古今中外，总有一些感情是人类共通的。