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揭示修行中，一个关乎生死的大问题.
问：弟子原来开悟后，虽能安住观照明了，但也偶尔着境，更不能返照。
前几天老师开示，当下顿悟，妄我熄灭，自性圆妙。现在不但能圆照一切，也能觉照自身，看到自已起心动念，好像在一个光明圆境中看到自己，圆境不动但一切了了分明。
不是一团，而是遍觉，了了分明，无边无中，山河大地一切在其中，但沒有一个我，有时虽有走着，但马上如如不动而了了分明。
答：亲爱的师兄，感谢你的提问，你所遭遇的境界，正好是很多修行人，必定遭遇的过程，以你的话题，可以揭示修行中，一个关乎生死的大问题，所以感恩你的疑问，以下是我对于你的开示，聆听！
我们都好像是深山老林中，偏僻村落的居民，自小到老，没有离开过深山，忽然有一天，山外来了一个人，告诉我们山外的世界，说：大海的对面，还有一个世界，叫美国，美国的首都是华盛顿，多么壮丽富饶。
于是，我们这些深山中的孩子，纷纷上路，想要去大海那边，探索另一个世界，听山外的来人说，要去美国，首先要走出深山，然后到乡村，再搭上公交车，去县城，然后再坐长途车去市里，再坐高铁去省会，然后去机场，飞到首都，继续坐飞机，横跨海洋，才能到美国。
我们没有见过汽车，高铁，轮船，飞机，甚至不知道什么是高速路，什么是海洋。
所以，一出山后，看到了公路，我们就兴奋了，说，哎呀，我到了美国了。一些老成的人，说，不对，这才出山，远远不到地方。
继续走，到了乡里，看到集市，有人说，这一定就是美国了，有的人不信，继续往前走。到了市里，看到了高铁，于是很兴奋地叫喊，这绝对是美国了，外面来的人，说过这个东西，看到高铁，就一定到美国了，于是很多人都信以为真，留在市里不往前走了。
只有几个人，觉得不对，山外来的人，说，要跨越大海，才到美国啊，大海在哪里？于是他们继续往前走，到了省会，坐上飞机，到了首都，看到了大海，于是，几乎所有的人，都认为，大海边上的，就必定是美国了，于是，几乎所有人都留在省会，在海边做着美国梦，欣喜若狂，只有一个人，觉得不对。
他想，山外人说，要横跨大海，才是到达目的地，并不是到了海边就是美国啊，于是他辛苦工作，攒足了钱，买了机票，直飞美国，横跨大海，他经历了飞行，横越海洋，最终到了美国，一路辛苦到了华盛顿，真正安定在华盛顿的他，回头想想留在不同地区，不同认识的人们，你们觉得他会想什么？
噢，原来，到达目的地的人，不需要解释，需要解释的，需要形容的，仅仅是通往目的地的道路与方向，以及过程中经历的手段，
而公交车，高铁，轮船，飞机，并不是华盛顿，原来乡里，镇里，县里，市里，省会，首都，甚至是美 .国，任何一个阶段的体验，都不是华. 盛顿，仅仅是通往最终目的地的过程风景而已。
到了目的地的人，就绝对不会有华 .盛顿的概念分别，因为，华. 盛顿的名相下面，是无数独 . 立的名色体验，聚 . 集而成的世界，不仅仅是这一个华. 盛顿的名相可以涵盖。
因此，到达目的地的人，仅仅是卸下来到达过程中，所有的追逐与疲倦，却不会有，对目的地达到的执着，犹如砍掉头的人，不会有一个头去诉说，我的头被砍掉了。
兄弟，你的境界，建立在自我感受的体验之上，虽然你语言中说：“妄我熄灭，自性圆妙。现在不但能圆照一切，也能觉照自身，看到自已起心动念，好像在一个光明圆境中看到自己，圆境不动但一切了了分明，不是一团，而是遍觉，了了分明，无边无中，山河大地一切在其中，但沒有一个我，有时虽有走着，但马上如如不动而了了分明。”
可是文字背后，自我体验分别的气息，扑面而来，你的境界，是你内心的渴望，固化了想阴的分别，凝固你心灵觉受，所现的一种错觉。
你太渴望觉悟了，可是我看到的是，你内心渴望深处的恐惧，你的灵魂太焦虑了，心灵深层的不安全感，迷失的焦虑，促使你的意识自我，要去塑造一个觉醒的境界，以此来安慰你恐惧的心，
你试图通过境界，来找到自我存在的确定感。师兄，我如实看你的心，你并没有显示心，或者想要高人一等的攀比心，这一点上你是好样的，
可是，潜在的虚荣心，渴望证明自己成就正确的心，你自己无法隐藏，你灵魂深处，心灵极尽细腻的动机感受，在我的心里，犹如观看彩云飞舞一般，清清楚楚，
你渴望以境界体验证明自己的存在，却被证明自己的心，将你与恐惧，牢牢地绑在了一起。
师兄，倾听，真正的觉醒，是没有妄我与真我的区别的，无取妄我，真我亦不可得，无生乃本来的圆照，并非有圆照可以成就；
自性也没有一个圆妙的主体，不会去圆照一切，更不会觉照自身，有作意的圆照，即是心识分别，所圆照的一切，皆是妄想恐惧，
觉醒，是梦醒的复苏，是错觉的平复，是纯然的放舍，是赤 . 裸的松坦，是无作意的接纳，是彻底放弃、放松，柔软的无挂。
切记，切记，切记！无挂的才是了了分明，无所得的，才是如如不动，无所生才是周遍，而并非是师兄你所说的，有一个如如不动，了了分明可以使用！切记！切记！切记！
觉醒非与妄想色身相对，而是于妄想身心中，柔软开放，赤裸纯净的心，觉醒并非是觉察身心妄念，觉照宇宙一切，而是，随顺妄想身心，无染妄想，无住觉照境界，清净无取，无来无去的不动，
有自我，而于自我中不予保护，彻底开放的自我，自我意识体验，就是漂浮在心识觉受中的一层幻影，
有世界，于世界中，无取无证，没有认识世界的心，世界的名相，仅仅是心识残存的错觉，觉醒是不可说的，因为所说，一定有能说，
觉醒远离能与所能，在能与所能间，彻底放舍的大包容，彻底接纳的大休息，包容能所，随顺能所，以能所呈现，不被能所触及牵引的，才是觉照，融化一切辨认，觉与所觉脱落，是名堪忍，佛说，一切法无我，得成于忍！
师兄，你未觉悟，却被渴望觉悟的心，禁锢在了觉悟的幻境中，如何破除幻境？放弃对自我的贪爱，放弃对自我成就的执迷，自性即佛，不需要你通过任何境界去成就祂，
对于真理决绝彻底纯粹纯洁的信 . 仰，可以粉碎你心灵深处的自我，自我一点点粉碎，建立在自我之上的，一层层境界，也会随之粉碎，境界粉碎，连带境界的认识体验也将粉碎融化。
那么，被境界蒙蔽束缚的心灵，自然会从境界的错觉，业力的体验中，解脱复苏，
从境界认识，体验觉受中，复苏的心，自然不会被境界迷惑牵引，不被牵引蒙蔽的，就是觉照，就是光明，就是真理，就是觉悟之路，
当心灵，真正融化了心灵错觉的认知，习气体验即将消散，不被体验折磨的心灵，自然安宁安详安定，不被认知错觉的心灵，解脱认知的错觉，心灵本来明澈圆 . 满，自然绽放自性觉光，
光明照破黑暗，自我身心，世界宇宙，诸相诸种境界，如黑暗消散，寂静不可思议，寂灭远离言说，空中无色，离我、人、众生、寿者相，故远离生死轮回，远离颠倒梦想，远离恐怖！
师兄，你的灵魂，依旧沉睡在你的心灵深处，何时你强大的自我体验融化了，何时你的灵魂才能在纯然无取的放舍中觉醒，
境界不是渴望得到，或者修行成就的，任何境界，都缘于心灵对自我体验觉受的放弃，我们不能把道路、公交车、高铁、飞机，当成华盛顿，我们要借助这些工具，境界，去观察自己的心。
修行最终的目的地，就在我们心灵深处，从未远离我们，只是被我们对自己的热爱，蒙蔽了自性如来。
问：弟子原来开悟后，虽能安住观照明了，但也偶尔着境，更不能返照。
前几天老师开示，当下顿悟，妄我熄灭，自性圆妙。现在不但能圆照一切，也能觉照自身，看到自已起心动念，好像在一个光明圆境中看到自己，圆境不动但一切了了分明。
不是一团，而是遍觉，了了分明，无边无中，山河大地一切在其中，但沒有一个我，有时虽有走着，但马上如如不动而了了分明。
答：亲爱的师兄，感谢你的提问，你所遭遇的境界，正好是很多修行人，必定遭遇的过程，以你的话题，可以揭示修行中，一个关乎生死的大问题，所以感恩你的疑问，以下是我对于你的开示，聆听！
我们都好像是深山老林中，偏僻村落的居民，自小到老，没有离开过深山，忽然有一天，山外来了一个人，告诉我们山外的世界，说：大海的对面，还有一个世界，叫美国，美国的首都是华盛顿，多么壮丽富饶。
于是，我们这些深山中的孩子，纷纷上路，想要去大海那边，探索另一个世界，听山外的来人说，要去美国，首先要走出深山，然后到乡村，再搭上公交车，去县城，然后再坐长途车去市里，再坐高铁去省会，然后去机场，飞到首都，继续坐飞机，横跨海洋，才能到美国。
我们没有见过汽车，高铁，轮船，飞机，甚至不知道什么是高速路，什么是海洋。
所以，一出山后，看到了公路，我们就兴奋了，说，哎呀，我到了美国了。一些老成的人，说，不对，这才出山，远远不到地方。
继续走，到了乡里，看到集市，有人说，这一定就是美国了，有的人不信，继续往前走。到了市里，看到了高铁，于是很兴奋地叫喊，这绝对是美国了，外面来的人，说过这个东西，看到高铁，就一定到美国了，于是很多人都信以为真，留在市里不往前走了。
只有几个人，觉得不对，山外来的人，说，要跨越大海，才到美国啊，大海在哪里？于是他们继续往前走，到了省会，坐上飞机，到了首都，看到了大海，于是，几乎所有的人，都认为，大海边上的，就必定是美国了，于是，几乎所有人都留在省会，在海边做着美国梦，欣喜若狂，只有一个人，觉得不对。
他想，山外人说，要横跨大海，才是到达目的地，并不是到了海边就是美国啊，于是他辛苦工作，攒足了钱，买了机票，直飞美国，横跨大海，他经历了飞行，横越海洋，最终到了美国，一路辛苦到了华盛顿，真正安定在华盛顿的他，回头想想留在不同地区，不同认识的人们，你们觉得他会想什么？
噢，原来，到达目的地的人，不需要解释，需要解释的，需要形容的，仅仅是通往目的地的道路与方向，以及过程中经历的手段，
而公交车，高铁，轮船，飞机，并不是华盛顿，原来乡里，镇里，县里，市里，省会，首都，甚至是美 .国，任何一个阶段的体验，都不是华. 盛顿，仅仅是通往最终目的地的过程风景而已。
到了目的地的人，就绝对不会有华 .盛顿的概念分别，因为，华. 盛顿的名相下面，是无数独 . 立的名色体验，聚 . 集而成的世界，不仅仅是这一个华. 盛顿的名相可以涵盖。
因此，到达目的地的人，仅仅是卸下来到达过程中，所有的追逐与疲倦，却不会有，对目的地达到的执着，犹如砍掉头的人，不会有一个头去诉说，我的头被砍掉了。
兄弟，你的境界，建立在自我感受的体验之上，虽然你语言中说：“妄我熄灭，自性圆妙。现在不但能圆照一切，也能觉照自身，看到自已起心动念，好像在一个光明圆境中看到自己，圆境不动但一切了了分明，不是一团，而是遍觉，了了分明，无边无中，山河大地一切在其中，但沒有一个我，有时虽有走着，但马上如如不动而了了分明。”
可是文字背后，自我体验分别的气息，扑面而来，你的境界，是你内心的渴望，固化了想阴的分别，凝固你心灵觉受，所现的一种错觉。
你太渴望觉悟了，可是我看到的是，你内心渴望深处的恐惧，你的灵魂太焦虑了，心灵深层的不安全感，迷失的焦虑，促使你的意识自我，要去塑造一个觉醒的境界，以此来安慰你恐惧的心，
你试图通过境界，来找到自我存在的确定感。师兄，我如实看你的心，你并没有显示心，或者想要高人一等的攀比心，这一点上你是好样的，
可是，潜在的虚荣心，渴望证明自己成就正确的心，你自己无法隐藏，你灵魂深处，心灵极尽细腻的动机感受，在我的心里，犹如观看彩云飞舞一般，清清楚楚，
你渴望以境界体验证明自己的存在，却被证明自己的心，将你与恐惧，牢牢地绑在了一起。
师兄，倾听，真正的觉醒，是没有妄我与真我的区别的，无取妄我，真我亦不可得，无生乃本来的圆照，并非有圆照可以成就；
自性也没有一个圆妙的主体，不会去圆照一切，更不会觉照自身，有作意的圆照，即是心识分别，所圆照的一切，皆是妄想恐惧，
觉醒，是梦醒的复苏，是错觉的平复，是纯然的放舍，是赤 . 裸的松坦，是无作意的接纳，是彻底放弃、放松，柔软的无挂。
切记，切记，切记！无挂的才是了了分明，无所得的，才是如如不动，无所生才是周遍，而并非是师兄你所说的，有一个如如不动，了了分明可以使用！切记！切记！切记！
觉醒非与妄想色身相对，而是于妄想身心中，柔软开放，赤裸纯净的心，觉醒并非是觉察身心妄念，觉照宇宙一切，而是，随顺妄想身心，无染妄想，无住觉照境界，清净无取，无来无去的不动，
有自我，而于自我中不予保护，彻底开放的自我，自我意识体验，就是漂浮在心识觉受中的一层幻影，
有世界，于世界中，无取无证，没有认识世界的心，世界的名相，仅仅是心识残存的错觉，觉醒是不可说的，因为所说，一定有能说，
觉醒远离能与所能，在能与所能间，彻底放舍的大包容，彻底接纳的大休息，包容能所，随顺能所，以能所呈现，不被能所触及牵引的，才是觉照，融化一切辨认，觉与所觉脱落，是名堪忍，佛说，一切法无我，得成于忍！
师兄，你未觉悟，却被渴望觉悟的心，禁锢在了觉悟的幻境中，如何破除幻境？放弃对自我的贪爱，放弃对自我成就的执迷，自性即佛，不需要你通过任何境界去成就祂，
对于真理决绝彻底纯粹纯洁的信 . 仰，可以粉碎你心灵深处的自我，自我一点点粉碎，建立在自我之上的，一层层境界，也会随之粉碎，境界粉碎，连带境界的认识体验也将粉碎融化。
那么，被境界蒙蔽束缚的心灵，自然会从境界的错觉，业力的体验中，解脱复苏，
从境界认识，体验觉受中，复苏的心，自然不会被境界迷惑牵引，不被牵引蒙蔽的，就是觉照，就是光明，就是真理，就是觉悟之路，
当心灵，真正融化了心灵错觉的认知，习气体验即将消散，不被体验折磨的心灵，自然安宁安详安定，不被认知错觉的心灵，解脱认知的错觉，心灵本来明澈圆 . 满，自然绽放自性觉光，
光明照破黑暗，自我身心，世界宇宙，诸相诸种境界，如黑暗消散，寂静不可思议，寂灭远离言说，空中无色，离我、人、众生、寿者相，故远离生死轮回，远离颠倒梦想，远离恐怖！
师兄，你的灵魂，依旧沉睡在你的心灵深处，何时你强大的自我体验融化了，何时你的灵魂才能在纯然无取的放舍中觉醒，
境界不是渴望得到，或者修行成就的，任何境界，都缘于心灵对自我体验觉受的放弃，我们不能把道路、公交车、高铁、飞机，当成华盛顿，我们要借助这些工具，境界，去观察自己的心。
修行最终的目的地，就在我们心灵深处，从未远离我们，只是被我们对自己的热爱，蒙蔽了自性如来。