guzhiwuming18 on Nostr: 我不喜欢金庸小说的一个理由 ...
我不喜欢金庸小说的一个理由
我并不是很喜欢金庸的小说，在他的小说里，丐帮的存在不是让弱者找到归属感，而是力求成为一个昏庸朝廷的新鲜血液，给僵死的王朝注入生机。所以丐帮的使命、丐帮的弟子往往民族大义压倒个人生存，其反思基于国家主义：似乎保卫了大宋，他们就免于沦为乞丐；一个强大的国家就能保证他们的幸福。
但事实上呢？让他们成为乞丐，加入丐帮的不是大辽、也不是大金国和蒙古，而是大宋。他们是大宋的乞丐，其抗击大辽、大金国、蒙古，其实捍卫的也是成为大宋乞丐的资格，他们全都中了民族主义和爱国主义的诡计。
丐帮的民族大义，是民族主义和爱国主义驱使下的自我麻醉，仿佛一下子为自己的活着找到了更高的价值：我虽然是乞丐，我们虽然是丐帮，但我们的民族主义和爱国主义情怀，却让我们抬高到了一个圣坛和圣人的地位，一下子贫穷和卑微反而凸显了精神的崇高和道德上的神圣。
金庸的小说让乞丐也那么充满民族大义，其实就是在用一种民族主义和爱国主义的道德来取消一种更深沉的反思，犹如李泽厚所揭示的为什么中国的民主和科学的启蒙运动戛然而止，主要就是救亡压倒启蒙所致。李泽厚用救亡压倒启蒙，深刻揭示了我们骨子里的爱国主义和民族主义已经阻碍了我们进一步的对自身和国族命运的反思。
正是缺少这种反思，我们用民族主义和爱国主义混淆了一切也掩盖了一切，似乎对于我们这个民族只有国家强大了，个人才能找到自身的位置。个人是被国家界定的，而不是国家是由个人界定的。因此即使遍地都是穷人，都是乞丐，也不是把这归结为自己的政府，而是美帝坏的狠，资本主义亡华之心不死。可是自己成为这个国家的乞丐，自己遭遇到的不公正，所感受到的社会的黑暗，官员的腐败，有钱人的为富不仁，穷人、没关系的人的卑微，却与你痛恨的美帝、乌克兰、北约没有半毛钱关系。
因此我不喜欢金庸的小说，它里面有家国情怀，有民族大义，有很高的道德理想，但是它小说里面的穷人、乞丐，甚至读书人，把救亡图存看得远远高于对公民个人的启蒙，而所谓的启蒙也不过是灌输国家大义、民族大义，而不是做最为根本的反思，怎样更好地捍卫个人权利，守护社会公道，让政府国家变成公民个人的捍卫者，而不是每个人都努力去拯救的对象。所以，金庸的小说有高尚的道德，但是里面没有现代公民，也没有为现代公民社会而奋斗的任何痕迹。总之，它里面没有启蒙！
我并不是很喜欢金庸的小说，在他的小说里，丐帮的存在不是让弱者找到归属感，而是力求成为一个昏庸朝廷的新鲜血液，给僵死的王朝注入生机。所以丐帮的使命、丐帮的弟子往往民族大义压倒个人生存，其反思基于国家主义：似乎保卫了大宋，他们就免于沦为乞丐；一个强大的国家就能保证他们的幸福。
但事实上呢？让他们成为乞丐，加入丐帮的不是大辽、也不是大金国和蒙古，而是大宋。他们是大宋的乞丐，其抗击大辽、大金国、蒙古，其实捍卫的也是成为大宋乞丐的资格，他们全都中了民族主义和爱国主义的诡计。
丐帮的民族大义，是民族主义和爱国主义驱使下的自我麻醉，仿佛一下子为自己的活着找到了更高的价值：我虽然是乞丐，我们虽然是丐帮，但我们的民族主义和爱国主义情怀，却让我们抬高到了一个圣坛和圣人的地位，一下子贫穷和卑微反而凸显了精神的崇高和道德上的神圣。
金庸的小说让乞丐也那么充满民族大义，其实就是在用一种民族主义和爱国主义的道德来取消一种更深沉的反思，犹如李泽厚所揭示的为什么中国的民主和科学的启蒙运动戛然而止，主要就是救亡压倒启蒙所致。李泽厚用救亡压倒启蒙，深刻揭示了我们骨子里的爱国主义和民族主义已经阻碍了我们进一步的对自身和国族命运的反思。
正是缺少这种反思，我们用民族主义和爱国主义混淆了一切也掩盖了一切，似乎对于我们这个民族只有国家强大了，个人才能找到自身的位置。个人是被国家界定的，而不是国家是由个人界定的。因此即使遍地都是穷人，都是乞丐，也不是把这归结为自己的政府，而是美帝坏的狠，资本主义亡华之心不死。可是自己成为这个国家的乞丐，自己遭遇到的不公正，所感受到的社会的黑暗，官员的腐败，有钱人的为富不仁，穷人、没关系的人的卑微，却与你痛恨的美帝、乌克兰、北约没有半毛钱关系。
因此我不喜欢金庸的小说，它里面有家国情怀，有民族大义，有很高的道德理想，但是它小说里面的穷人、乞丐，甚至读书人，把救亡图存看得远远高于对公民个人的启蒙，而所谓的启蒙也不过是灌输国家大义、民族大义，而不是做最为根本的反思，怎样更好地捍卫个人权利，守护社会公道，让政府国家变成公民个人的捍卫者，而不是每个人都努力去拯救的对象。所以，金庸的小说有高尚的道德，但是里面没有现代公民，也没有为现代公民社会而奋斗的任何痕迹。总之，它里面没有启蒙！