若兰 on Nostr: ...
如果我们用人来举例子。假如同时存在一个机器人和普通人,它们的外观完全相同,它们都很爱你,最起码都表现的非常爱你。现在你只能从其中选择一个,你会选择哪个呢。
“知行”的关系是宋明时期的思想中常常讨论的一个问题。“知”可以理解为认知,想法。“行”可以理解为外在的行为,表现。
如果是一个真实的人,它表现的很爱你,或者说它在“行”上表现的很爱你。那么它的“知”是怎样的?它内心真的爱你吗?你能保证这不是她的伪装吗?这样看,是不是机器人更有安全感?
那么机器人会伪装吗?
一种看法,机器人不会伪装。它们知行合一,或者说它们根本没有“知”,只是机械的执行着预设的指令,更不会对自己的行为作任何价值判断。它们的“爱”只是一种先天的必然性,永远都不会有“变心”这种偶然性出现。
另一种看法,机器人也会伪装。在人类社会中,个体有个体的意识,民族有民族的意识。社会上的语言,文字,图片等都是人类意识的外化表现。以语言,文字,图片作为人工智能进化的燃料,其实也就是在以人类意识为燃料,机器人如果有了意识,是否也会变得和人一样知行不一呢?
人类意识的底色是善的,如儒家讲每个人都有恻隐之心,“见孺子入井,自然之恻隐”。苏格拉底也讲“无人有意作恶,作恶源于无知”。从现实经验来看,我们的世界是推崇“善”的世界,“善”是族群意识的选择。
可是机器人意识的底色是什么?如果它以全人类意识为养料,它应该就是我们自己。如果它以善行善言为养料,它就是我们中的圣人。如果它以恶行恶言为养料,它就是我们中的恶魔。如果是一个恶魔机器人隐藏在你身边,还伪装出和善的、爱你的样子,我想它肯定比知行不一的人类更恐怖。
“知行”的关系是宋明时期的思想中常常讨论的一个问题。“知”可以理解为认知,想法。“行”可以理解为外在的行为,表现。
如果是一个真实的人,它表现的很爱你,或者说它在“行”上表现的很爱你。那么它的“知”是怎样的?它内心真的爱你吗?你能保证这不是她的伪装吗?这样看,是不是机器人更有安全感?
那么机器人会伪装吗?
一种看法,机器人不会伪装。它们知行合一,或者说它们根本没有“知”,只是机械的执行着预设的指令,更不会对自己的行为作任何价值判断。它们的“爱”只是一种先天的必然性,永远都不会有“变心”这种偶然性出现。
另一种看法,机器人也会伪装。在人类社会中,个体有个体的意识,民族有民族的意识。社会上的语言,文字,图片等都是人类意识的外化表现。以语言,文字,图片作为人工智能进化的燃料,其实也就是在以人类意识为燃料,机器人如果有了意识,是否也会变得和人一样知行不一呢?
人类意识的底色是善的,如儒家讲每个人都有恻隐之心,“见孺子入井,自然之恻隐”。苏格拉底也讲“无人有意作恶,作恶源于无知”。从现实经验来看,我们的世界是推崇“善”的世界,“善”是族群意识的选择。
可是机器人意识的底色是什么?如果它以全人类意识为养料,它应该就是我们自己。如果它以善行善言为养料,它就是我们中的圣人。如果它以恶行恶言为养料,它就是我们中的恶魔。如果是一个恶魔机器人隐藏在你身边,还伪装出和善的、爱你的样子,我想它肯定比知行不一的人类更恐怖。