佛瑞德里希4th on Nostr: ...
现代社会并不是绝对不存在匮乏，但它已被极大减缓了。现代社会同样不是绝对不存在不公，但它同样被极大减缓了，减缓到了普遍不影响生存的地步。
因此，现代社会人与人之间的矛盾，就不再必须达到你死我活的激烈程度。
矛盾就只是矛盾，不必成为仇恨。
人们就不必在仇恨驱使下牺牲生命，牺牲孩子。
这就是“现代化”向我们提供的新选项，感谢工业革命的先驱们，感谢建立了美国的先贤们，是他们创建和完善了这个新选项，令今天的我们面对丛林，面对人吃人的游戏规则，面对在帝国的废墟上重建帝国，反复构建伤害链系统的历史旧路，不再别无选择。
但这个新选项当然会遭到伤害链主的抵制。
我们都知道仇恨的受益者是谁，那些制造不公的人，为了让因不公而困于匮乏的人们信任自己、依赖自己，为了让因不公而困于匮乏的人们与外界隔绝，总是会鼓动人们沉溺于非必要的仇恨。
在已经完成现代化转型的国家，矛盾可以只是矛盾，不必成为仇恨，竞争可以只是竞争，不必你死我活。
但在没有完成现代化转型的国家和地区，矛盾必须成为仇恨，竞争必须你死我活，下位者的生存焦虑必须被长期保持着，而且一切的责任，必须归于统治者用洗脑宣传诱导愚民去恨的对象——美帝、日本、资本家、走资派、右派、阶级敌人……乃至不愿结婚的女性，不够听话的孩子。
伤害链主不能让社会大众知道这个新选项，“矛盾可以不是仇恨”的选项。不能让大家发现这个因生产力进步出现的新事实，内部竞争可以不你死我活，因为物资总量早就充裕到了不吃人不抢人肉也不必担忧饿死程度的新事实。
因为这会瓦解伤害链主的统治基础。
在匮乏中，人们愿意忍受不公，是因为只有当“人吃人”是唯一可行选项时，最原始的本能才会激活，让他们在“全族饿死”和“吃掉弱者延续族群”之间选择后者，尤其是，被吃的弱者才会怀着牺牲精神放弃抵抗。
一旦没有了匮乏，没有了极致的安全焦虑，人们就会不想“卷”，就会追求更舒适、更松驰的生活状态，更公平的待遇。
一旦没有了匮乏，“人吃人”的必要性就消失了。而人类又何尝是天性爱吃人肉的种族，即使无数牲人在被吃时会俯首帖耳配合屠刀，但牲人的驯顺到底是被规训出来的，不是天生如此。
人类曾经长期苦于匮乏。
在生产力低下的时代，在生育率高、生产力低，因此人口增长永远快于食物增长的时代，每个人类部落都苦于匮乏，因此每个延续下来的人类部落都发展出了一套应对匮乏的办法，其中包括吃人，吃死人，吃活人，吃敌人，吃本族的妇孺弱者，以及为了族群的延续，在资源分配时倾斜于存活机会更大的少数人，允许那些人为了幸存，索求族人心甘情愿的牺牲。
在真正的匮乏中人类曾同舟共济，相濡以沫，也曾易子而食，折骨而炊。
在真正的匮乏中，在人们无法抵御的匮乏困境中，公平常被视为奢侈，当成不切实际的梦想。
但在虚假的匮乏中呢？
当造成匮乏的不是真实存在的客观困难，当人们意识到匮乏仅仅源于不公，而不是无奈，人们还会愿意忍受，愿意牺牲自己吗？
当然不。
没有匮乏，没有因匮乏而来的“人吃人的必要性”，人们就不会渴望吃人，更不会愿意被吃。
每一个看清了现实的人，都不会继续甘心情愿做“被吃者”，甘心情愿做砧上之肉，任伤害链权力格局中的上位者予取予求。
人们会反抗。
伤害链主的统治会因此动摇，吃人者的优势地位，会因被吃者的醒悟和反抗而动摇。
为了避免这一切的发生，伤害链主必须在他们的控制范围内，保持民众的愚昧，保持整个社会的匮乏预期，维护所有人对“人吃人的必要性”的信仰。
伤害链主必须让人们看不见新选项。
或是虽然看见了，也不相信新选项的真实性，不相信“人吃人的必要性”会消失，不相信欧美的富裕是生产力进步的结果而不是抢掠穷国的结果，不相信美国人能吃饱饭是因为美国的农业生产效率高，产量足够喂饱本国居民还能大量出口，而不是从中共国贫民嘴里生生抠走了充饥的地瓜野菜——从中共国贫民嘴里抠走粮食的分明另有其人。
伤害链主必须在繁荣模式作为人类文明的新选项在事实上出现以后，保持对底层的思想控制，保持底层对“人吃人必要性”的坚定信仰，和对繁荣模式创建者的仇恨、质疑。
他们要如何办到？
用宣传。
用洗脑宣传，用煽动仇恨的洗脑宣传。
也用不公，用在社会内部坚持制造不公，用构建等级分明的社会权力格局来收买一切自以为的既得利益者，用支持实际上身处底层的人去吃地位更低的人，用“优先吃人权”来收买他们支持自己。
所以，不论文化背景为何，伤害链统治者都会支持父权吃孩子，支持男权吃女人。因为孩子，生下来就是婴儿的孩子，反抗能力最弱，最容易被设定为被吃对象。因为女性在伤害链文化传统中早就被反复设定为被吃对象，在绝大多数未完成现代化转型的社会里，女性一直被规训着，以俯首帖耳的被吃为美德。
在伤害链国家，由伤害链主煽动的对繁荣国家的仇恨，和对妇女儿童的攻击冲动，是紧密关联的。
将二者牢牢绑定的，是对“人吃人”的信仰，和对“人不吃人”新文明模式的拒绝相信。
而文明之争，正是这两种信仰的冲突。
因此，现代社会人与人之间的矛盾，就不再必须达到你死我活的激烈程度。
矛盾就只是矛盾，不必成为仇恨。
人们就不必在仇恨驱使下牺牲生命，牺牲孩子。
这就是“现代化”向我们提供的新选项，感谢工业革命的先驱们，感谢建立了美国的先贤们，是他们创建和完善了这个新选项，令今天的我们面对丛林，面对人吃人的游戏规则，面对在帝国的废墟上重建帝国，反复构建伤害链系统的历史旧路，不再别无选择。
但这个新选项当然会遭到伤害链主的抵制。
我们都知道仇恨的受益者是谁，那些制造不公的人，为了让因不公而困于匮乏的人们信任自己、依赖自己，为了让因不公而困于匮乏的人们与外界隔绝，总是会鼓动人们沉溺于非必要的仇恨。
在已经完成现代化转型的国家，矛盾可以只是矛盾，不必成为仇恨，竞争可以只是竞争，不必你死我活。
但在没有完成现代化转型的国家和地区，矛盾必须成为仇恨，竞争必须你死我活，下位者的生存焦虑必须被长期保持着，而且一切的责任，必须归于统治者用洗脑宣传诱导愚民去恨的对象——美帝、日本、资本家、走资派、右派、阶级敌人……乃至不愿结婚的女性，不够听话的孩子。
伤害链主不能让社会大众知道这个新选项，“矛盾可以不是仇恨”的选项。不能让大家发现这个因生产力进步出现的新事实，内部竞争可以不你死我活，因为物资总量早就充裕到了不吃人不抢人肉也不必担忧饿死程度的新事实。
因为这会瓦解伤害链主的统治基础。
在匮乏中，人们愿意忍受不公，是因为只有当“人吃人”是唯一可行选项时，最原始的本能才会激活，让他们在“全族饿死”和“吃掉弱者延续族群”之间选择后者，尤其是，被吃的弱者才会怀着牺牲精神放弃抵抗。
一旦没有了匮乏，没有了极致的安全焦虑，人们就会不想“卷”，就会追求更舒适、更松驰的生活状态，更公平的待遇。
一旦没有了匮乏，“人吃人”的必要性就消失了。而人类又何尝是天性爱吃人肉的种族，即使无数牲人在被吃时会俯首帖耳配合屠刀，但牲人的驯顺到底是被规训出来的，不是天生如此。
人类曾经长期苦于匮乏。
在生产力低下的时代，在生育率高、生产力低，因此人口增长永远快于食物增长的时代，每个人类部落都苦于匮乏，因此每个延续下来的人类部落都发展出了一套应对匮乏的办法，其中包括吃人，吃死人，吃活人，吃敌人，吃本族的妇孺弱者，以及为了族群的延续，在资源分配时倾斜于存活机会更大的少数人，允许那些人为了幸存，索求族人心甘情愿的牺牲。
在真正的匮乏中人类曾同舟共济，相濡以沫，也曾易子而食，折骨而炊。
在真正的匮乏中，在人们无法抵御的匮乏困境中，公平常被视为奢侈，当成不切实际的梦想。
但在虚假的匮乏中呢？
当造成匮乏的不是真实存在的客观困难，当人们意识到匮乏仅仅源于不公，而不是无奈，人们还会愿意忍受，愿意牺牲自己吗？
当然不。
没有匮乏，没有因匮乏而来的“人吃人的必要性”，人们就不会渴望吃人，更不会愿意被吃。
每一个看清了现实的人，都不会继续甘心情愿做“被吃者”，甘心情愿做砧上之肉，任伤害链权力格局中的上位者予取予求。
人们会反抗。
伤害链主的统治会因此动摇，吃人者的优势地位，会因被吃者的醒悟和反抗而动摇。
为了避免这一切的发生，伤害链主必须在他们的控制范围内，保持民众的愚昧，保持整个社会的匮乏预期，维护所有人对“人吃人的必要性”的信仰。
伤害链主必须让人们看不见新选项。
或是虽然看见了，也不相信新选项的真实性，不相信“人吃人的必要性”会消失，不相信欧美的富裕是生产力进步的结果而不是抢掠穷国的结果，不相信美国人能吃饱饭是因为美国的农业生产效率高，产量足够喂饱本国居民还能大量出口，而不是从中共国贫民嘴里生生抠走了充饥的地瓜野菜——从中共国贫民嘴里抠走粮食的分明另有其人。
伤害链主必须在繁荣模式作为人类文明的新选项在事实上出现以后，保持对底层的思想控制，保持底层对“人吃人必要性”的坚定信仰，和对繁荣模式创建者的仇恨、质疑。
他们要如何办到？
用宣传。
用洗脑宣传，用煽动仇恨的洗脑宣传。
也用不公，用在社会内部坚持制造不公，用构建等级分明的社会权力格局来收买一切自以为的既得利益者，用支持实际上身处底层的人去吃地位更低的人，用“优先吃人权”来收买他们支持自己。
所以，不论文化背景为何，伤害链统治者都会支持父权吃孩子，支持男权吃女人。因为孩子，生下来就是婴儿的孩子，反抗能力最弱，最容易被设定为被吃对象。因为女性在伤害链文化传统中早就被反复设定为被吃对象，在绝大多数未完成现代化转型的社会里，女性一直被规训着，以俯首帖耳的被吃为美德。
在伤害链国家，由伤害链主煽动的对繁荣国家的仇恨，和对妇女儿童的攻击冲动，是紧密关联的。
将二者牢牢绑定的，是对“人吃人”的信仰，和对“人不吃人”新文明模式的拒绝相信。
而文明之争，正是这两种信仰的冲突。
quoting nevent1q…7fd4在生产力已经足以养活全人类的当下，是不公制造了匮乏，并让匮乏，提供了仇恨在人性层面的驱动力。
这就是仇恨能代代传承的真实原因，也是仇恨教育能继续生效的真实原因。
一旦远离了不公，不再苦于匮乏的新生代是很容易放下仇恨的。出于对孩子的爱，他们的父母即使自己仍要背负恨意，也会乐见其成。
但只要不公继续存在，只要匮乏继续存在，或者说在基于伤害链逻辑构建的整套思维方式的笼罩下，匮乏感还继续存在着，仇恨、痛苦、焦虑不安就会继续折磨人类的心灵，为人与人之间互相砍杀的行为提供源源不绝的驱动力。
你需要警惕来自伤害链逻辑的匮乏感。
不论你身在何处，不论你已经攀上何等高位，拥有了多少财富，你都有可能仍在忍受这样的折磨，并把你的孩子也拖进由匮乏预期铸造的心灵地狱，让他永不超生。
文明需要猛省。
需要意识到，移民们从伤害链国家带到产业链国家的匮乏感，由伤害链逻辑支撑的世界观，他们未能自我觉察和主动扬弃的“故事”，一直在折磨他们的心灵也折磨他们孩子的心灵，并一直在影响他们的行为，让他们在新环境里保持着对旧游戏规则的坚信，对“比烂”规则的坚信，对“输出伤害获得奖赏”的坚信，对“天下乌鸦一般黑”的坚信。
让他们因此成为既有规则的潜在破坏者。
许多移民家长坚信，欧美国家表面平等，实际上一定也有等级，普通人不拼命“向上爬”就会被踩在脚下，孩子不拼命读书至少混到中产，就没有前途没有未来。
许多移民就算在欧美生活了几十年，仍然坚信人的安全取决于自己所在的“阶层”，由于欧美国家实际上没有伤害链国家那样清晰的等级划分，他们在现实中无法找到对应的身份标识，就把“名校”、“豪宅”、“豪车”、“名牌包包”、“名表”、“名牌衣饰”等事物当成代用品。
他们努力追求这些，并要求自己身边的伴侣、孩子也追求这些。但实际上他们并不真的“爱”这些事物，并不享受。他们追求的只是这些昂贵事物带来的安全感。
对许多移民家长来说，拥有了这些事物，或是逼着孩子通过拼命读书赚钱拥有了这些事物，他们才能区别于“底层”，只有清晰感受到自己和底层的区别，只有清晰感受到自己和想象中的“上层”的相似性，他们才有安全感，心里才能踏实。
但他们永远不能完全踏实。
因为在伤害链系统中，处于中层的人们仍然不够安全，唯一有资格践踏所有人却不必受践踏的人，是伤害链主。
只有在由产业链逻辑主导的社会环境里找到了伤害链主的“对应物”并坐上了那样的宝座后，移民家长们才能最终感到安全。
于是他们追求政治地位。
他们亲自，或派出他们的孩子，用源自母国的等级观念，源自母国的特权意识，在欧美国家的政治体系里寻找能满足他们的位置，一旦掌权，就用种种或巧妙或笨拙的手段，把正常权限改造成特权。
他们是背井离乡的人。
他们逃离了那个践踏他们的环境，却因为内心的坚信，又要把自己新落足的土地改造成他们最熟悉的环境，人吃人、人踩人的环境。
而且他们会成功！
伤害链逻辑是一种信仰，一种世界观，一种规则意识。
如果文明国家未能猛省，如果我们不能及时用新的故事取代伤害链传统文化烙印在移民家长和孩子身心中的故事，如果我们竟然忽视了这场发生在观念战场上的无形激斗，文明就会被侵蚀。
因为在繁荣预期下为维系繁荣预期而创建的规则，会被这些特权意识浓重的个体侵蚀，最终失效。
而规则的失效会导致什么结果？
繁荣会因此真的消失，匮乏会重临，就象中共国如今“经济体制改革的成果得而复失”一样，人们会重新陷入贫困，由此，那些人持有的匮乏预期会被证实。
那些坚持匮乏预期的伤害链信徒会在这样的环境里，拥有“为危机做足了准备”的优势地位。
匮乏预期是一个可以自我实现的预言。
“天下乌鸦一般黑”也是。
如果你坚信这个世界永远充满不公，一切暂时看得见的公正都出于伪善，都是需要你努力拆穿的谎言，如果你认定丛林法则才是宇宙真理，所有打破丛林法则的努力都是螳臂当车，如果你因此决定站在丛林法则这一边，嘲笑不切实际的理想主义者并从他们的失败中获利，如果和你一样的人足够多，你们就会把主要由你们这样的人组成的社会真的变成丛林。
社会的发展趋势会被组成社会的人们对趋势的认知决定。
你们的世界塑造着你们的世界观，你们的世界观又将决定你们的世界。
坚信匮乏的人会得到匮乏的世界，或者至少对他个人来说，他的生活将永远充满匮乏感，永远“不够”。
永远不够富裕，不够安全，永远需要囤积食物，囤积财富，囤积权力，以及囤积身边至亲至爱者的牺牲奉献精神，囤积伴侣和孩子的低自尊，囤积你们的不幸福和不满足。
囤积有利于他的不公。
由此囤积匮乏，囤积传承仇恨的必要性。
请你看见这个逻辑闭环。
从不公，到匮乏，从匮乏，到仇恨，从仇恨，到攻击，从攻击，到丛林。然后在丛林里，为应对可能出现的匮乏，又囤积着不公。
这就是那个困锁着亿万中国人几千年的逻辑闭环。它也曾困锁着全人类上百万年，是所有延续至今的历史仇恨背后的真相，只是它曾被中国历史打磨得格外精美。
看见它吧。
如果你真想拆解仇恨。 nevent1q…j9wz